Dr. Pablo Acosta Ortiz, “el príncipe del bisturí”

Eumenes Fuguet Borregales (*)

Así es reconocido este galeno barquisimetano, de los primeros en realizar intervenciones quirúrgicas en nuestro país, nacido el 21 de Marzo de 1864, hijo del jurista Pablo Acosta y Benigna Ortiz; en 1885 recibe en la Ilustre Universidad Central de Venezuela el título de Doctor en Medicina y Cirugía. Se traslada a Mérida donde ejerce la profesión por poco tiempo. Viaja a Paris en 1887 completando su preparación con honores en noviembre de 1892, al presentar la tesis doctoral: “El tratamiento quirúrgico de los aneurismas del tronco Braquio cefálico y del cayado de la aorta”; investigación que recibió grandes elogios de los exigentes profesores, se tiene aún como bibliografía en varios países. Ese año regresa al país; en Barquisimeto conjuntamente con el Dr. Antonio María Pineda, convierten el Hospital La Caridad en un centro de estudio y práctica de la medicina en la región. Ejerce la docencia en la Cátedra de Anatomía  de la U.C.V durante dos años;  funda por propia iniciativa la Cátedra de Clínica Quirúrgica en 1895, allí aplica los últimos conocimientos adquiridos en Francia, que impulsa la preparación de los futuros cirujanos que tanta falta hacían. Su preparación y habilidad como cirujano en el Hospital Vargas de Caracas desde 1890 hasta 1900, lo perfila junto a Luís Razetti, entre los mejores galenos de una época cuando se realizaban pocas intervenciones quirúrgicas. Sus alumnos expresaban: “maneja el bisturí como un gran artista”. Entre 1893 y 1895, es redactor de la sección “Cirugía” de la Gaceta Médica de Caracas, es cofundador en 1893 y presidente  al año siguiente de la Sociedad de Médicos y Cirujanos de Caracas. Designado jefe de Servicios de Cirugía del hospital Vargas en 1895. Junto al Dr. Santos Dominici, es de los fundadores de Instituto Pasteur de Caracas el 1ro. de abril de 1895, ubicado  entre las esquinas de Cruz Verde a Velázquez de la parroquia Santa Teresa; antigua  casa del escritor Cecilio Acosta, tío del Dr. Acosta Ortiz. Fue el primer instituto de investigación científica que funcionó como tal, pues contaba con: docencia, investigación y producción de vacunas para la comunidad; allí produjeron las vacunas contra la difteria, la rabia y la viruela. El Dr. Acosta es designado Diputado por los estados Bermúdez en 1877 y Barcelona en 1899; ejerció en tres oportunidades la dirección del hospital Vargas entre 1899 y 1907, además de ser miembro en 1899 y vicepresidente en 1904 de la Junta Administradora de los Hospitales Civiles del Distrito Federal. Es cofundador del Colegio de Médicos de Venezuela y presidente de su comisión preparatoria en 1902. Miembro fundador de la Academia Nacional de Medicina en 1904, correspondiéndole el Sillón XXII. Contrae matrimonio en Caracas el 14 de Marzo de 1906, con María Tresselt, procrean a Pablo y Mery. El Dr. Acosta es designado  Presidente de la Comisión de Higiene Pública Nacional, Vicerrector de la U.C.V en 1908. Senador por el estado Lara en 1910; nombrado Presidente de la Academia Nacional de Medicina durante el período 1912-1914. Escribe en 1911: “Lecciones de clínica quirúrgica”, con prólogo de su profesor francés, el eminente médico cardio vascular Le Dentu. Escribió en base a su experiencia  numerosos artículos sobre temas científicos y literarios. Sus valiosos servicios médicos y docentes son recompensados con diversos reconocimientos, entre ellos: la Medalla de Instrucción Pública y Medalla Las Palmas de la Academia de la República Francesa. El Dr. Acosta viaja a Paris donde muere de una bronconeumonía el 13  de Febrero de 1914 a la edad de cincuenta años. En su honor varios institutos llevan su nombre: una clínica, una escuela y un comedor escolar en Barquisimeto. En Caracas un liceo lleva su nombre, así como también en San Fernando de Apure el principal hospital; el Decanato de Ciencias de la Salud  de la Universidad Centro-Occidental  Lisandro Alvarado de Barquisimeto. Bronces que eternizan su memoria se encuentran en una plaza de Barquisimeto, en el Hospital Vargas de Caracas y en el Salón de la Fama del International College of Surgeons (cirujanos) de Chicago. Diferentes galenos expresaron su alto concepto de nuestro biografiado, entre ellos: Luís Razetti, Placido Rodríguez Rivero Ex Rector de la U.C.V y Ramón Ignacio Méndez Llamozas.

(*) Gral. de Bgda.                                                                       churuguarero77@gmail.com

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Historia y Tradición

Gral. en jefe Rafael Urdaneta Faría, “El Brillante”

Eumenes Fuguet Borregales (*)

 

El general Rafael Urdaneta no descubre en toda su carrera un instante de vacilación, ni una sombra de deslealtad; la palabra abnegación simboliza sus virtudes. Su amistad con Bolívar llegó más allá de la muerte; fallecido el Libertador, Urdaneta aceptó la persecución, el destierro y la pobreza con dignidad. Nace el 24 de octubre de 1788 en Maracaibo, hijo de Don Miguel Gerónimo Urdaneta Troconis y Doña Alejandrina Faría Oberto, realiza estudios en Caracas y Maracaibo. En 1804 es enviado a Bogotá bajo la tutela de  su tío Martín, quien ocupaba un alto cargo en las rentas del virreinato, el joven Rafael trabaja en esa dependencia hasta 1810, cuando llega el eco del 19 de abril caraqueño, alistándose como teniente del batallón Patriotas de Cundinamarca. Recibe su bautizo de fuego en Palace el 25 de marzo de 1811, su actuación le merece el ascenso a capitán el 12 de octubre de 1811. Combate en San Gil, Charalá y Venta Quemada; es ascendido a teniente coronel y le asignan el 5to btn. De la Unión. Conoce al futuro Libertador en la población de San Cayetano a orillas del río Zulia el 27 de febrero de 1813, allí le expresa con el desprendimiento que lo caracteriza: “Mi general, si con dos hombres basta para emancipar la Patria, pronto estoy para acompañarlo”. Luego de triunfar en Cúcuta, Bolívar lo denomina “El Brillante” y asciende a coronel; iniciando el 14 de mayo la Campaña Admirable que llegará exitosa a Caracas el 6 de agosto. Ascendido a general de brigada el 18 de octubre con las instrucciones de dirigir operaciones hacia el occidente; concluida la batalla de Araure el 5 de diciembre el Libertador lo cataloga: “El más constante y sereno oficial del ejército”. Urdaneta recibe la orden: “Defenderéis a Valencia hasta morir”, con 280 soldados defiende la ciudadela ante la embestida de más de tres mil realistas. Cuando le exigían la rendición  contestaba: “La boca de mis cañones llevarán la respuesta”; Orden espartana digna de quien la enviaba, y de quien al cumplirla, escribiría una de las  páginas más gloriosas de nuestra historia. Es de los triunfadores en la primera Batalla de Carabobo realizada el 28 de mayo de 1814; al conocer la derrota  en La Puerta emprende desde San Carlos su famosa “Retirada” hasta Pamplona. Recibe el despacho de general de división el 5 de enero de 1815; combate a las órdenes de Páez en los llanos apureños. En febrero de 1819 espera en Margarita los refuerzos llegados de Europa, encargándose de la organización y utilización en Barcelona y Cumaná. Fue factor importante en la liberación de Maracaibo materializada el 28 de enero de 1821, actividad que origina la suspensión del Armisticio acordado en Trujillo a finales de noviembre de 1820. Cumpliendo la concentración estratégica previa a la batalla de Carabobo, Urdaneta sale de Maracaibo el 30 de abril, libera a Coro el 11 de mayo. En su desplazamiento hacia Barquisimeto enferma en Carora, dejando el mando al coronel Antonio Rangel. Bolívar lo asciende a Gral. en Jefe el 17 de julio y lo envía a la Nueva Granada donde ocupa altos cargos en la administración pública y en el Congreso. A raíz del atentado contra el Libertador el 28 de septiembre de 1828, es designado Juez de la causa. A la muerte del Libertador suscribe una conmovedora Proclama que llama a la unión de los pueblos. Sale desterrado a Curazao donde vive 18 meses en la más completa miseria; Llega a Coro  en diciembre de 1832, dedicándose a la agricultura y cría cerca de Cumarebo. Elegido Senador por Coro en 1837, un año después es nombrado Secretario de Guerra y Marina. A la llegada de los restos del Libertador en diciembre de 1842, comanda la parada de honores y funda la Gran Sociedad Boliviana, designada Sociedad Bolivariana de Venezuela el 23 de marzo de 1938. Urdaneta es enviado a España en misión diplomática en 1845, en Londres le recomiendan una operación de Talla en la vejiga, prefirió continuar la comisión y  fallece en París el 23 de marzo de ese año, no sin antes ordenarles a sus hijos Rafael y Luciano devolver el dinero no utilizado, fue su última lección de honestidad. Su testamento: “Dejo una viuda y once hijos en la más completa miseria”. Hemos sido injustos no darle su nombre al Edo. Zulia, lo lleva de un río que no nace en Venezuela; la naturaleza  generosa, colocó una “U” gigante de Urdaneta al sur del lago.

(*) Gral. de Bgda.                                                                      churuguarero77@gmail.com

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Historia y Tradición 

Historia de la Era cristiana *

 


Gerónimo Alberto Yerena Cabrera

El nacimiento de Jesucristo. “ab incartione Domino”.
La estrella de Belén.
Sol invencible. “Hagia Fota”
Muerte de Jesucristo.
Dionisio El Exiguo.
Beda El Venerable.
Era Cristiana antes y después de Cristo.
Domingo como día de descanso.
“admonitio Generali”
DIONISIO EL MENOR o EL EXIGUO.
Astrónomo de origen escita y abad de un monasterio de Roma, era un gran amante del “Tiempo”, fue él quién calculó la fecha del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, y por mandato del Papa romano Hormisdas, estableció que a partir de allí se contaran los años, así nació la ERA CRISTIANA.

Se dedicó a principios del siglo VI, entre otras cosas, a estudiar la fecha de la Pascua en referencia a las épocas pasadas, y a realizar nuevas tablas para el cálculo de las próximas Pascuas. Esto, en relación con lo establecido en el I Concilio de Nicea celebrado en el año 325, cuando se determinó, con el fin de establecer una norma general, que la Pascua cristiana debía tener lugar el primer domingo después de la luna llena posterior al equinoccio de primavera (tal como en realidad sucedió), y se hizo coincidir con el 21 de marzo.

El estudio de Dionisio en cuanto a las tablas del cálculo de la Pascua, era para evitar en lo posible el desfase de la fecha de Pascua con el equinoccio de primavera, lo cual venia ocurriendo motivado al error de cálculo del calendario juliano, vigente para su época. Había un desfase de día y medio para la época de Dionisio (el año del calendario juliano, igual que el egipcio, era de 365,25 días, el año solar exacto es de 365,2422, por lo cual, había una diferencia de 11 segundos, lo que originaba tres días demás en 400 años).

Las tablas compaginaban el calendario juliano, que era solar, con la fecha de la Pascua que es lunisolar. Dionisio no corrigió esto, motivado a que desconocía la duración exacta del año, sino que prorrogó la tabla de la Pascua”, entonces en uso, por 95 años más; por consiguiente el problema del desfase entre el equinoccio de primavera y la fecha del almanaque en el mes de marzo con la Pascua, continuaría.

El PAPA ROMANO HORMIDAS(514-523).
Motivado a la imprecisión que había para contar los años en esa época, los cuales se contaban según la conveniencia particular del mundo cristiano, unos a partir de la fecha de la mítica fundación de Roma “ab urbe condita” (753 a.C.) y referencia del inicio del calendario romano, y otros lo contaban partiendo de la era del emperador romano Diocleciano (el año 284 d.C.). Usar dos fechas de referencias, producía confusión, y, éste conocedor de los estudios que realizaba Dionisio, le ordenó que calculara la fecha de nacimiento de Jesucristo y que a partir de ahí sería que se contarían los años.

Dionisio estableció el año en que supuestamente había nacido Jesucristo
“ ab incartione Domino”, esta fecha la fijó a los 754 años de la fundación de Roma “ab urbe condita”, y, mantuvo como el día del nacimiento el 25 de diciembre, igual como lo había establecido el papa romano Julio I (280-352), quién tomó el día que se celebraba la fiesta pagana romana: “Hagia Fota” (SOL INVENCIBLE).
Con toda probabilidad los cristianos influenciado por el emperador Constantino, escogieron el 25 de diciembre porque esa era la fecha de la gran fiesta pagana romana dedicada al Sol, denominada El Sol Naciente o El Sol Invencible, antiguo culto celta anterior a los romanos.

SOL INVENCIBLE. “HAGIA FOTA”
En el solsticio de invierno el Sol se encuentra en el punto más meridional del planeta (21 de diciembre), allí entra en el signo de Capricornio y su recorrido diario es paralelo al trópico de Capricornio; dada las condiciones climáticas en esa época la visualización del comienzo del cambio del curso del Sol hacia el norte (hacia el trópico de Cáncer) aparentemente se observaba mejor el 25 de diciembre: "El Sol Naciente" y de allí esta fecha. En realidad se celebraba que el Sol no seguía descendiendo y desapareciera y su retorno al norte.
En el Imperio Romano se celebraba un culto solar en el seno de la religión de Mitra: la fiesta de la Luz y del Sol. Los emperadores romanos seguidores del culto de Mitra levantaron templos al "SOL INVENCIBLE".

SAN PABLO (10-64 d.C.) “El genio del cristianismo”, adecuó en algunos aspectos la Religión Cristiana con la cultura grego-romana, hizo énfasis sobre todo en Grecia la cual era la verdadera cuna de la cultura del
Imperio Romano. En su segundo y tercer viaje de evangelización por el Mediterráneo estuvo en todas las zonas de mayor influencia de Grecia durante cinco años aproximadamente; seguía la estrategia de dirigirse primero a los judíos y después a los gentiles, y su primer acto tenía lugar en la sinagoga local. Consideró necesario mezclar algunas costumbres paganas para lograr que sobreviviera el culto a Jesús y de esa manera lograr penetrar con más facilidad al mundo reinante del Imperio Romano. Quizás desde ahí es la adoración a las estatuas, y el culto asimilado por los cristianos al Sol Invencible.

En la época del nacimiento de Jesucristo en el Imperio Romano el año comenzaba en el mes de enero, como había sido establecido en el calendario juliano.

Dionisio carecía de la noción del cero como número (concepto que desde la India fue transmitido a los árabes, y sólo llego a Occidente varios siglos después), por tal motivo inició la historia del cristianismo el año uno “Anno Domine”, o sea el comienzo de la “era cristiana”; con Dionisio, el cristianismo se apropió de la era nacida y por venir “per saécula saeculórum”. Dionisio, tuvo varios errores: uno de ellos fue por desconocer el número cero, y empezar la era con el año uno, y lo más importante para los cristianos, fue que se equivocó por 6 años de la fecha real del nacimiento de Jesucristo.

LA FECHA DE NACIMIENTO DE JESUCRISTO. “AB INCARTIONE DOMINO”
Los astrónomos han tratado de calcular la fecha del nacimiento, partiendo de la fecha del eclipse de Luna, que ocurrió al morir el rey Herodes, el día 13 de marzo del año 3 antes de nuestra era.

LA ESTRELLA DE BELÉN.
Otros astrónomos posteriormente lo han relacionado con la Estrella de Belén y los sabios del Medio Oriente. Explican que la Estrella de Belén fue la conjunción de Marte, Saturno y Júpiter, con la Luna creciente en la parte inferior que simulaba un pez, situada en la constelación de Piscis.
La fecha de ese suceso fue el 12 de julio año 7 a.C.*; posiblemente esa sea la fecha más verídica del nacimiento de Jesucristo; sin embargo, para todo el mundo cristiano el 24 de diciembre es y será para siempre cuando se celebre la Natividad del Señor.

LA MUERTE DE JESUCRISTO.
Ocurrió durante la Pascua hebrea la cual se celebra los días 14, 15, y 16 del mes lunar de Nisán. Es el primer mes bíblico hebreo -éxodo 12.2-. El primer día del mes lunar de Nisán es al comienzo de la aparición de la luna luego de la luna nueva (el mes judío se inicia en el atardecer con la salida de la luna después de la luna nueva: génesis 1:5), se relaciona éste con el equinoccio de primavera; corresponde el primero de ellos a la luna llena-día 14, el segundo a la comida ritual-día 15 y el último día 16 a la ofrenda de las primeras espiga de cebada.
Usualmente no coincide con la fecha de la Pascua Cristiana, por ser el calendario hebreo lunisolar diferente al nuestro, que es solar; aunque siempre cae entre el mes de marzo o abril de nuestro calendario. Aún así siempre estarán relacionados, por ser el cálculo de la Pascua Cristiana un cálculo lunisolar- se utiliza como referencia la luna llena y el equinoccio de primavera-, pero como nuestro calendario es solar, la Pascua Judía puede adelantarse o atrasarse según el año judío, el cual es diferente al nuestro.

Ahora bien, cuando en alguna ocasión la Luna llena- el día 14- en el mes de Nisán coincide con el día jueves, y la cena que debía ser el viernes, el día 15, ocurriría que hubiese dos días festivos seguidos, por ser el sábado “Sabbath”, el día sagrado para los judíos; de ser así para evitar esto, ha sido costumbre judía que la comida del viernes se adelanta para el jueves, o se retrasaba hasta el crepúsculo del sábado, y así pues se evita los dos días seguido de fiesta. Esto fue lo que ocurrió el año de la Pasión de Jesús, cuando se adelanto la comida ritual, por lo que Nuestro Señor, la ofreció el día de plenilunio que fue “El Jueves Santo”, y el día siguiente “Viernes Santo” a las 3 pm murió.
Algunos autores refieren que posiblemente ocurrió un eclipse de sol parcial y un terremoto poco después de este acontecimiento,en cuanto al terremoto esto no ha sido demostrado históricamente, y en relación al eclipse de sol, esto es científicamente imposible porque no puede ocurrir este fenómeno en luna llena.
El Eclipse Solar Total más cercano a la supuesta fecha de la cruxifición de Cristo fue el 24 de Noviembre del año 29**; con toda probabilidad la fecha de la muerte de Jesucristo fue el año 30 d.C.


BEDA EL VENERABLE (673-735). ERA CRISTIANA ANTES Y DESPUÉS DE CRISTO.

Doctor de la Iglesia e historiador inglés, también se ocupó del tema (tampoco conocía el cero como número), no fue él, como hacen referencia algunas publicaciones, sino Dionisio quien estableció la fecha “ab incartione Domino”.
Beda aportó sobre el tema, valiosa contribución: fue quien dividió la era cristiana, antes de Cristo (a.C.) y después de Cristo (d.C.). La difusión de la era cristiana comienza principalmente con la obra de Beda (De ratione Temporun) escrita en el año 725. Al principio la divulgación de esta división tuvo problemas por la invasión danesa, pero, luego se fue propagando hasta ser adoptada en Cataluña en el año 1180, en Aragón en 1350 y en Castilla en el 1383, y después se extendió por todo el Occidente cristiano.

DOMINGO COMO DÍA DE DESCANSO. “admonitio Generali”.
DECRETADO EL ÚLTIMO DÍA DE LASEMANA.

Carlomagno, en el año 802 promulga la –admonitio Generali- ordenando guardar el domingo como día de descanso en vez del sábado y la semana cristiana a partir de esa fecha terminará los domingos.


EL PAPA GREGORIO XIII. BULA “INTER GRAVISSIMA”.

Ya resuelto el comienzo de la era cristiana, casi aceptada en todo el mundo occidental cristiano, salvo con renuencia en algunas regiones, quedaba aún el problema de establecer un calendario que fuera más exacto, y no hubiese el desfase del equinoccio de primavera con la fecha del calendario en relación a la Pascua.

Una comisión nombrada por el papa Gregorio XIII, y precedida por el astrónomo Cristóbal Clavio solucionó el problema: suprimió los diez días adicionales para la época, y modificó las reglas para el cómputo de los años bisiestos, a fin de ajustar el calendario al ciclo de las estaciones y crear un nuevo algoritmo para calcular la fecha de la Pascua. El papa Gregorio XIII, con la bula papal “Inter gravissima”, el 24 de febrero de 1578, anunció el cambio del calendario, el cual se hizo efectivo en 1582. En la actualidad el calendario gregoriano sirve de norma internacional para usos civiles.
En Venezuela se modificó el 14 de marzo de 1583, a los seis meses de instaurado, sin embargo, no fue así en otros países cristianos no católicos.

yerena.geronimo@gmail.com
*Segunda revisión. Primera publicación el 1 de enero de 2011

Bibliografía consultada.
1°Lippincott. Kristen: El tiempo a través del tiempo, Barcelona España: Editorial Grijalbo Mondadori, S.A., 2000. (Directora del Real Observatorio de Greenwich).

2°Katty Solórzano. Se hizo seña. Premio planeta de historia 1998.

3°Sagrada Biblia. Antiguo Testamento.

4°Jesús Otero. La estrella de Belén. Charla en el Planetario Humbolt. Parque del Este. Caracas Venezuela.2009.Asesoría personal sobre los acontecimientos Astronómicos.

5°Manuel Landaeta Rosales. Colección Landaeta Rosales, Sección Estudios Históricos, Tomo 53-I,folios 78-79.

6°Diccionario Latino Español: Editorial Panapo de Venezuela, C.A.

7°Elias. Norbert: Sobre el tiempo, Mexico: Fondo de Cultura Económica, 1989.Gran Enciclopedia Espasa: Espasa Calpe,S.A. 2005.

8°Hawking, Stephen: Historia del tiempo, Caracas: Editorial Grijalbo, 1993.

9°Laboa Gallego, Juan María: Historia de los papas, Madrid: Editorial La Esfera de los libros, 2005.

10°Lavallo Montalvo, Carlos: El hombre y el tiempo, Mexico: Grupo Noriega editores, 2006.

11°Liberty, Gene: Cómo y por qué del tiempo, Barcelona España: Editorial Molino, 1968.

12°Marrero, Levi: La tierra y sus recursos, Caracas Venezuela: Editorial Cultural Venezolana, S.A, 1978.

13°Siliotti, Alberto: Moradas de la eternidad, Mexico: Thunder Bay P.R.E.S.S, 2002.

14°Gran Enciclopedia Espasa: Espasa Calpe,S.A. 2005.

**Enviada las páginas por el geólogo Jesús Otero:
Solar eclipses page, nasa

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La bandera inglesa y su relación con la bandera genovesa

Jorge Vedani de Posadas*

Génova fue una potencia naval mundial. Su flota transportó un millón de europeos a Jerusalén, durante las Cruzadas. Financiadas, muchas, por el Banco San Jorge. La bandera genovesa fue conocida en todos los mares y temida por los piratas comunes y por los sarracenos, respetada por estos porque las represalias eran terroríficas. Inglaterra pidió a Génova navegar bajo bandera de conveniencia para, precisamente, ser respetada por los piratas y evitarlos. Cuando decayó el poderío naval genoves, luego de varios siglos, Inglaterra siguió utilizando la bandera con la cruz de San Jorge, luego de agregó la cruz de San Andrés superpuesta y así nació la bandera inglesa.  *Misiones.Su padre fue embajaor argentino en Italia en la década del 50 del siglo pasado.

Los Triunviratos en Venezuela-Poder Ejecutivo

Eumenes Fuguet Borregales (*)

Un triunvirato es una designación de tres personas encargadas del Poder Ejecutivo; En la antigua Roma durante la época de la República, a veces surgían alianzas para controlar el escenario político. Los integrantes del primer triunvirato romano fueron: Cayo Julio César (100 A.C-44 A.C), Cneo Pompeyo Magno (106 A.C-48 A.C) y Marco Licinio Craso (115 A.C-53 A.C). En Venezuela el Poder Ejecutivo estuvo en dos ocasiones regido por triunviratos, caracterizados por cortos períodos en su ejercicio. 

PRIMER TRIUNVIRATO. 

El 19 de abril de 1810 el Cabildo caraqueño  discutió sobre la realidad política de España a raíz de la invasión francesa en mayo de 1808; el protagonista del movimiento criollo fue sin duda el presbítero chileno José Cortes de Madariaga; el ideólogo fue el Dr. Juan Germán Roscio, destacado jurisconsulto, ciudadano virtuoso, patriota ilustrado y servidor público. Depuesto y desterrado el capitán general Vicente de Emparan y Orbe con su equipo de gobierno hacia Filadelfia, se organizó el 25 de abril la Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII, para defender al monarca apresado en Valencey- Francia. Los integrantes de la Junta Suprema, con derecho de palabra y voto fueron: José de las Llamozas, Martín Tovar Ponte, Feliciano Palacios y Blanco; Nicolás de Castro, Juan Pablo Ayala, José Cortés de Madariaga, José Hilario Mora, Isidoro Antonio López Méndez, Francisco José Ribas, Rafael González, Valentín de Ribas, José Félix Sosa, Juan Germán Roscio, Juan de Ascanio Pablo Nicolás González, Francisco Javier de Ustáriz, Silvestre Tovar Liendo, Nicolás Anzola, José Félix Ribas, Fernando Key Muñoz; Lino de Clemente, José María Blanco y Dionisio Palacios. Como secretarios de la Junta son nombrados José Tomás Santana y Casiano Bezares.

La Junta Suprema convocó a elecciones en las siete provincias durante los meses de octubre y noviembre de 1810, son electos cuarenta y cuatro diputados. El Congreso se instala el  sábado 2 de marzo de 1811 en la casa del Conde de San Javier, hoy esquina El Conde; nombra el 5 de marzo un triunvirato para ejercer el Poder Ejecutivo, recayendo la alta responsabilidad en el Dr. Cristóbal Hurtado de Mendoza, don Juan Escalona y Baltazar Padrón (canario), y para suplir las ausencias se nombraron a Manuel Moreno de Mendoza, Mauricio Ayala y Andrés Narvarte. La designación quedó registrada en la “Gaceta de Caracas” el 30 de abril. Se acordó que cada uno de  los principales, ejercería la presidencia cada semana. Por encontrarse en Barinas el Dr. Cristóbal Mendoza, fue suplido por Manuel Moreno de Mendoza, quien ocupó el cargo el 7 de marzo, el 17 de abril, el 9 de octubre, el 19 y 22 de diciembre de 1811 y el 7 de enero de 1812. El Dr. Cristóbal de Mendoza ejerció la Primera Magistratura el 22 y 29 de mayo y el primero de junio del año 11; es considerado como el primer Presidente de Venezuela. 

SEGUNDO TRIUNVIRATO. Valencia es declarada por el Congreso “Ciudad Federal” el 1ro. de marzo de 1812, reanuda sus sesiones desde el 16 de marzo hasta el 6 de abril. El 21 de marzo el Congreso designa por elección a: Fernando Rodríguez del Toro, Francisco Javier Ustáriz y Francisco Espejo; como suplentes: Francisco Javier Mayz, Juan Germán Roscio y Cristóbal Mendoza. De los tres nombrados, sólo se juramentó  Francisco Espejo, pues Fernando Rodríguez del Toro, permanecía en Caracas convaleciendo de las heridas recibidas en agosto de 1811, durante las acciones militares de Miranda contra Valencia; Ustáriz se hallaba en la Nueva Granada cumpliendo una misión del Congreso. El juramento se le tomó a Espejo, junto con el de  Francisco Javier Mayz, suplente de Toro el 3 de abril de 1812. Posteriormente se incorporó Juan Germán Roscio como suplente de Francisco Javier Ustáriz. Ante la inminente presencia del jefe realista Domingo Monteverde proveniente de Coro, el Congreso le otorgó poderes especiales al Poder Ejecutivo el 4 de abril; por la urgencia del caso, éste le otorga a Miranda  plenos poderes el 23 de abril de 1812, para salvar la patria. El 17 de mayo el presidente Espejo envía a Maracay a Juan Germán Roscio para coordinar con Miranda las acciones de emergencia por realizar. Este segundo triunvirato cesó en sus funciones el 25 de julio de 1812 a causa de la capitulación de nuestro “siempre Precursor” ante Monteverde.

(*) Gral. de Bgda.                                                                         churuguarero77@gmail.com

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 Historia y Tradición

Sociedad Patriótica, primer partido político de Venezuela

Eumenes Fuguet Borregales (*)

Antes de entrar en detalles, es importante aclarar que la organización que motivó la declaración de independencia el 5 de julio de 1811, fue la Sociedad Patriótica fundada por Miranda y no la Sociedad Patriótica de Agricultura y Economía activada el 14 de agosto de 1810 por el gobierno surgido el 19 de abril de 1810 con la denominación de Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII, esta sociedad que no llegó a funcionar, estuvo presidida por el profesor  español Juan Bautista Picornell, quien junto a Sebastián Andrés, José Lax y Manuel Cortés Campomanes, participantes de la conspiración de San Blas - Madrid en 1795, remitidos a los calabozos de La Guaira a cumplir pena perpetua; inspiraron el movimiento de Gual y España debelado en julio de 1797. Nuestro siempre precursor Francisco “libertad” Miranda, en su residencia londinense había fundado en 1798 una organización denominada “Gran Reunión Americana”. Al ser visitado en agosto de 1810 por el coronel Simón Bolívar acompañado de Andrés Bello y el Dr. Luís López Méndez, sobrino político del “más universal de los venezolanos, le vino la idea de fundar en Caracas con jóvenes de avanzada un club o centro político similar al de Londres; esto explica que el francés  Pedro Antonio Leleaux, enviado por Miranda haya venido a Venezuela días antes, para adelantar los detalles de la creación de la Sociedad Patriótica. Miranda desembarcó  en La Guaira el 10 de diciembre de 1810; entre finales de diciembre y enero de 1811 se fue fraguando la organización que llegó a tener más de doscientos afiliados en Caracas, inclusive mujeres, además se activó en: Barcelona, Barinas, Valencia y Puerto Cabello. Para las reuniones se llevaba un diario de debates. Editaron el periódico “El Patriota de Venezuela” redactado por Vicente Salias y Antonio Muñoz Tébar, publicado en siete oportunidades. La Sociedad Patriótica se estableció en la esquina de Sociedad, llamada así por una antigua Sociedad de Fomento creada por órdenes de Carlos III. Tuvo varios presidentes entre ellos: Miranda, Antonio Muñoz Tébar y Francisco Espejo; entre sus miembros mencionamos a: Antonio Muñoz Tébar, Vicente Salias, Francisco Espejo, Pedro Pellín, Casiano de Medranda, Miguel Peña, Lorenzo Buroz, Francisco Antonio Paúl (Coto Paúl), Pedro Pablo Díaz, José Antonio Pelgrón, Pedro Salias, Rafael Castillo, Carlos Núñez, José María Núñez, Carlos Soublette y  Ramón García Cádiz entre otros. Las sesiones se llevaban a cabo a partir de las 6 de la tarde, a veces se extendían hasta la madrugada. El 19 de abril de 1811, al celebrarse el primer aniversario del movimiento los miembros, conmemoraron la fecha levantando un "Árbol de la Libertad", exponiendo en la fachada de su sede, retratos de Manuel Gual y José María España, identificándose con sus ideas emancipadoras. Llegó a tener tanta reputación que se pensaba que habían dos congresos: el instalado el 2 de marzo de 1811 y la Sociedad Patriótica. Cuando aún no se habían iniciado en el Congreso Constituyente de 1811 los debates relativos a la declaración de la Independencia de Venezuela, ya el tema había sido ampliamente discutido en la Sociedad Patriótica, Un hecho trascendental  ocurrido en el seno de la Sociedad, fue el encendido discurso político del Simón Bolívar  la noche del 3 de julio, cuando  rechazaba la tesis de los dos congresos y reafirmaba el respeto de la Sociedad patriótica hacia el Poder Legislativo, (extractos): "No es que hay dos Congresos. ¿Cómo fomentarán el cisma los que conocen más la necesidad de la unión? Lo que queremos es que esa unión sea efectiva y para animarnos a la gloriosa empresa de nuestra libertad; unirnos para reposar, para dormir en los brazos de la apatía, ayer fue una mengua, hoy es una traición. Se discute en el Congreso Nacional lo que debiera estar decidido! Trescientos años de calma ¿no basta?  La Junta Patriótica respeta, como debe, al Congreso de la nación, pero el Congreso debe oír a la Junta Patriótica, centro de luces y de todos los intereses revolucionarios. Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad suramericana: vacilar es perdernos”.  El 25 de agosto de 1811 es fundada en Valencia una Sociedad Patriótica, Casiano de Medranda, pronunció el discurso de instalación. Sus primeros presidente y vicepresidente, fueron los presbíteros Francisco j. Narvarte y José Félix Blanco. En Puerto Cabello el 26 de septiembre de 1811, su presidente fue el coronel Manuel Ruiz. En Barcelona se activó el 10 de octubre, el discurso lo ofreció Francisco Espejo; los sacerdotes Manuel Antonio Pérez y Ramón Godoy, desempeñaron la presidencia y la vicepresidencia. La última fue la de Barinas; la Sociedad cesó sus actividades luego de la capitulación de Miranda a finales de julio de 1812.

*General de Bgda
                                                                                   churuguarero77@gmail.com

@eumenesfuguet

 Nota:El capitán Pedro Pellín intentó salvar los archivos de la organización, llevándolos a una hacienda de Cacao que poseía Francisco Espejo en Barlovento; desconociéndose en el presente el paradero de dichos documentos

 Historia y Tradición