Venezuela de Antaño

28 de enero de 1821, liberación de Maracaibo

2012-01-27T16:29:00.000-08:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)

Las provincias de Mérida, Trujillo, Barinas, Cumaná, Barcelona y Margarita, apoyaron a Caracas a partir del movimiento realizado el 19 de abril de 1810; no se plegaron las provincias de Guayana, Coro y Maracaibo manteniéndose fieles a la causa realista. De estas tres, Guayana fue liberada en 1817 con las acciones de la batalla de San Félix el 11 de abril y las capturas de las fortalezas de Angostura y Guayana La Vieja en julio y agosto.

Como Escuela de Cristo se conoce la conspiración contra las autoridades españolas que debía ejecutarse el 26 de abril de 1812 en Maracaibo, estaban comprometidos importantes personalidades civiles, militares y eclesiásticos. En la profética Carta de Jamaica escrita el 6 de septiembre de 1815, Simón Bolívar proponía lo siguiente: “La Nueva Granada se unirá con Venezuela, si llegan a convenirse en formar una República central, cuya capital sea Maracaibo, o una nueva ciudad que con el nombre de las Casas, en honor de este héroe de la filantropía, se funde entre los confines de ambos países, en el soberbio puerto de Bahía Honda”.

El 21 de enero de 1821, desde Trujillo, el siempre leal Rafael Urdaneta envía a Maracaibo al comandante Rafael José de las Heras con el batallón Tiradores en apoyo al inminente suceso emancipador; el gobernador y comandante militar Francisco Delgado, recibe noticias de Don Antonio Castro sobre la aproximación de las fuerzas republicanas. Delgado al leer el documento entregado por Antonio Castro gritó: ¡Viva Colombia!, inmediatamente se trasladan al Ayuntamiento. Delgado sale al balcón y ante el pueblo declara a Maracaibo y su provincia libre y unida al gobierno de la Gran Colombia.

“El muy ilustre Ayuntamiento de esta ciudad de Maracaibo, a 28 de enero de 1821, reunido en Cabildo abierto en la Sala Consistorial para tratar y resolver lo que sea más conveniente a la salud pública, orden y gobierno de este pueblo, después de discutir y conferenciar lo que cada uno de sus individuos tuvo a bien exponer sobre el tocado objeto, teniendo en consideración que siendo la primera más noble en su representación, poner y restituir al pueblo en el uso y goce de su libertad soberana; acordó este muy ilustre Ayuntamiento: declarar al pueblo de Maracaibo, libre e independiente del gobierno español, cualquiera sea su forma desde este momento en adelante; y en virtud de su soberana libertad se constituye en República de Colombia, defiende su libertad e independencia según las leyes imprescindibles de la naturaleza. Publíquese el presente acuerdo por bando a son de caja (tambor), repiques de campana y todas las demostraciones de gozo y alegría que tenga a bien prevenir el ciudadano Francisco Delgado, a quien provisionalmente y hasta que la autoridad de la República organice el gobierno de este pueblo, se le encarga a nombre de él, del gobierno político, militar e intendencia, para que sostenga su libertad e independencia y cuide de su seguridad y tranquilidad".

Francisco Delgado hermano de Juan Evangelista y José María, prominentes miembros del movimiento independentista de Maracaibo, escribe a Bolívar: “Todas las clases sociales del pueblo han hecho las demostraciones más vivas y sensibles de gozo y alegría, testificando su adhesión a la República”. El mariscal Miguel de La Torre, al mando supremo de las fuerzas realistas en sustitución del general Pablo Morillo cuando éste regresó a España, protestó por lo sucedido y lo denuncia al Libertador como una flagrante violación del Tratado del armisticio firmado por Bolívar y Morillo en noviembre en Trujillo. El Libertador argumentó que: “no podía impedirse a un pueblo entero que se acogiera a la protección de nuestras armas”. No habiéndose logrado ningún acuerdo entre ambos bandos; de mutuo acuerdo se convino en declarar roto el Armisticio, fijándose el 28 de abril como fecha de inicio de las hostilidades.

Fue así como Maracaibo contribuyó a la independencia de Venezuela de una manera directa, pues al reiniciarse la beligerancia, se llevó a cabo en 1821 la gloriosa Campaña de Carabobo con la victoria de las tropas republicanas en la memorable sabana. Faltaría por emanciparse Coro, aspecto logrado el 11 de mayo de 1821 por el “siempre leal” Gral. Urdaneta y su ejército que salió el 28 de abril desde Maracaibo. En el 2002 se declara al 28 de enero Día la Zulianidad.

(*)Gral. de Bgda. eumenes7@gmail.com
Historia y Tradición

HOLOCAUSTO ARMENIO TESTIMONIO DE UN VENEZOLANO /Rafael Inchauspe Méndez, conocido como Rafael de Nogales Méndez -

2012-01-25T15:43:00.000-08:00

Por el Lic. Samuel Leillen

24.12.2011 – "Turquía suspendió las relaciones políticas y militares con Francia en respuesta a la aprobación en París de una ley, que castiga con pena de cárcel y una cuantiosa multa la negación de la matanza de armenios por el imperio otomano, en 1915, por considerarla un genocidio.

Turquía reconoce los trágicos sucesos de 1915, bajo dominio del Imperio Otomano, pero niega que se tratara de un genocidio, sino que las muertes se debieron a las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el confuso período de la 1ª. Guerra Mundial."

26.12.11 – "JERUSALÉN.- Israel teme una crisis con Turquía si reconoce el genocidio armenio…El Presidente de la Knéset, Reuvén Rivlin, (del partido Likud) destacó que Israel debe reconocer los genocidios perpetrados en otros países…
Una comisión del Parlamento israelí estudiará el tema, ocurrido hace casi un siglo, con el objetivo de fijar una fecha para su conmemoración oficial".

ANTECEDENTES

El genocidio armenio, a veces también llamado holocausto armenio, gran calamidad o masacre armenia, fue la deportación forzosa y masacre de civiles armenios, incluyendo la muerte de entre un millón y medio y dos millones de personas, en el Imperio Otomano, durante los años 1915 - 1917, la Primera Guerra Mundial.

Se caracterizó por su brutalidad y la utilización de marchas forzadas con deportaciones en condiciones extremas, que generalmente llevaba a la muerte a muchos de los deportados. Es generalmente considerado el primer genocidio sistemático moderno.

TESTIMONIO

El tema nos traslada a Rafael Inchauspe Méndez, conocido como Rafael de Nogales Méndez - aventurero, militar mercenario y escritor venezolano. Sus comentarios acerca de las atrocidades cometidas contra los armenios por el gobierno turco, constituyen uno de los testimonios occidentales acerca del genocidio armenio.

Nacido en San Cristóbal, Estado Táchira en 1879, fue educado en Alemania, Bélgica y España, y hablaba con fluidez varios idiomas.

Al estallar la Primera Guerra Mundial se alistó en el ejército otomano y combatió en sus filas durante toda la contienda, llegando a obtener la Cruz de Hierro de Primera Clase de manos del Káiser Guillermo I. En ese transcurso fue designado Comandante General de regiones como Ramleh, Sinai, Gaza.

Falleció en Panamá el 10 de julio de 1936.

Escribió varios libros sobre sus experiencias, y seleccionamos algunas reflexiones de su diario "Cuatro años bajo la Media Luna", escrito siendo oficial del ejército otomano (1915 – 1918) en los diversos frentes de Europa y Asia, donde pueden encontrarse todos los elementos de las novelas de espías: traiciones, persecuciones, secretos de estado, hechos bélicos de increíble valentía, matanzas sin fin. ***

LA MUERTE - "…Cito estas cosas para demostrar cuán poco temor inspira la muerte a los musulmanes, en primer lugar, porque su religión no admite la existencia del diablo ni del infierno en el sentido que la comprendemos nosotros , y luego, porque según sus creencias, conforme Dios creó el bien, creó también el mal, razón por la cual el hombre es poco responsable de sus malas acciones como de sus buenas."

CERCANO ORIENTE – "…Errados andan los que se figuran que los pueblos del Cercano Oriente son menos cultos que los europeos. Eso nunca, puesto que el Oriente es la cuna de la cultura mundial y mira hacia el europeo que se desvela por acumular riquezas, con esa misma indulgencia, por no decir casi lástima, con que un anciano rico en experiencia miraría a un chiquillo inquieto que se afana por satisfacer sus caprichos infantiles."

ISLAM - "El Islamismo pudo propagarse y floreció, en tanto encontró nuevos pueblos y naciones que poder saquear. Al faltarle éstos, se acabó su gloria, y su poderío material fue retrocediendo hasta que quedó limitado a su actual realidad…La roja chispa del fanatismo islámico continúa ardiendo bajo las cenizas, aguardando apenas una nueva ráfaga para tornarse en un voraz incendio, y quizás hasta en antorcha vengadora… pues no habrá de faltar entre los miles de millones de mahometanos que habitan el Orbe algún aventurero que, al levantar el estandarte de la Media Luna, no arrastre tras sí, unos tras otros, a los pueblos musulmanes conforme los agruparon , antes que él, ya Mahoma y sus sucesores…"

SORPRESA - "…Esa noche (Khinis, zona Armenia, 12.4.15) vinieron a visitarme, entre otros notables, el "papás" o sacerdote armenio del lugar, y un joven que había pasado una temporada en Nueva York. Todos estaban preocupados y preguntaban si iba haber matanzas….y me confió mi anfitrión que terminada la guerra pensaba irse a vivir a América con toda su familia.

"Pero nunca fue.

"Los perros y los lobos se lo habrán comido entretanto con el resto de la población armenia de dicha kasaba, que pereció casi íntegra durante la matanza en Khinis el 19 de Mayo, o sea cinco semanas después de mi

INSTRUCCIONES OFICIALES - "…La mañana del 20 de Abril de 1915, tropezamos con los cadáveres mutilados de numerosos armenios, extendidos a lo largo del camino. Y una hora más tarde divisamos varias columnas de humo gigantescas…marcando el sitio donde las ciudades y los villorrios eran presa de las llamas. La villa de Van, capital de Armenia, ardía y se desmoronaba bajo el efecto de los morteros turcos que hacían estremecer aquella noche roja.

"…Pero cuál no sería mi asombro al darme cuenta que los agresores habían sido las mismas autoridades civiles que, apoyadas por los kurdos y los facinerosos del vecindario, se hallaban asaltando y saqueando el barrio armenio, en que tres o cuatrocientos artesanos cristianos se defendían desesperadamente contra esa turba de forajidos, quienes, tumbando puertas y saltando tapias, penetraban en las casas y, después de acuchillar a sus indefensas víctimas, obligaban a las mujeres, madres o hijas de aquellos desgraciados a arrastrar sus cuerpos por los pies o por los brazos hasta la calle, donde el resto de la canalla los remataba, y después de despojarlos de sus ropas dejaban sus cadáveres botados por doquier a merced de los cuervos y chacales.

"A pesar del vivo tiroteo que barría las calles, logré por fin acercarme al "beledie reis" de la villa, que dirigía la orgía, para ordenarle que cesara la matanza, cuando éste, con gran sorpresa mía, me informó que él no se hallaba sino obedeciendo cierta orden escrita y terminante del gobernador general de la provincia "…de exterminar a todos los armenios, varones, de los 12 años de edad en adelante".

LA PALABRA ORIENTAL - "…Al cabo de hora y media de carnicería no quedaban de los armenios de Adil-Javús sino siete supervivientes que yo había logrado arrancar a sus verdugos sólo a fuerza de pistoletazos.

"Rodeado por aquellos infelices que se asían de la cola y de las crines de mi bestia como de un áncora de salvación, y seguido de una turba de fieras humanas hartas de sangre y cargadas de botín, me dirigí hacia el centro de la villa, a través de una apretada muchedumbre, formada en su mayor parte de mujeres, turcas y kurdas, que, de paso sea dicho, habían presenciado aquella escena atroz, como las esfinges, sentadas a lo largo de las calles o desde lo alto de las azoteas.

"….Vino a mi encuentro el kaimakán y en nombre del Gobierno me dio las gracias por haber salvado la vida de aquel tremendo ataque de los armenios…

"Estupefacto ante tanta osadía, no supe al principio que contestarle. Y al rogarle que tuviera clemencia con mis prisioneros, me lo prometió con la mano puesta sobre el pecho…Ello no obstante los hizo degollar aquella misma noche, y sus cadáveres fueron arrojados al lago junto con los de otros 43 armenios que habían tenido ocultos Dios sabe dónde. ¡Así es como se cumplen en Oriente los juramentos y las promesas hechas por las autoridades civiles del Sultán!"

CONTRASENTIDOS - "…Ya oscureciendo pasamos frente a la pequeña isla de Aghtamar, que no parecía poseer más edificios que un antiguo y hermoso convento...Fuera de los cadáveres del Obispo y de los monjes, que yacían en confusión sobre el umbral y atrio del santuario, no parecían existir en dicha isla más seres humanos….La costa se revelaba por el reflejo de las poblaciones incendiadas que inundaban el cielo de luces escarlatas. La iglesia de Artamid parecía una antorcha y nos servía de guía…Viendo que el fuego del enemigo iba arreciando, y no pudiendo soportar por más tiempo el olor a carne chamuscada de los cadáveres armenios arrojados dentro de las ruinas humeantes de la Iglesia…se desarrolló ante nuestra vista una de las películas más tremendas que uno se puede imaginar.

"Sólo un reducido grupo de jóvenes seguía defendiéndose desesperadamente, hasta…que fueron cayendo unos tras otros bajo los culatazos y las cuchilladas de sus asesinos, quienes se servían de arma blanca siempre que podían para ahorrar cartuchos…e iban y venían las patrullas registrando los pozos y las casas en busca de armenios rezagados, a quienes, al hallarlos, rajaban la cabeza de un yataganazo o dejaban tendidos en el suelo de una cuchillada en la garganta.... Bacanal de barbarie, en que los cuerpos ensangrentados de las víctimas retorcíanse y se estiraban temblorosos en medio de las convulsiones de la muerte, acompañados por gritos de agonía indecible.

"…Y al dirigir la vista hacia la Iglesia, que continuaba ardiendo como un volcán de fuego, noté un grupo repartiendo panes entre las mujeres de los armenios asesinados. Esa terrible escena, que representaba la barbarie marchando mano a mano con la caridad…me convenció de que el Oriente es y seguirá siendo siempre la patria de los contrasentidos."

LOS SUCESOS EN ARMENIA Y LA CAUSA SIONISTA

A fines del siglo XIX llegó a Palestina , de Rumania, la familia Aaronsohn que se radicó en Zamerin, hoy Zijrón Yaacov.

Una hija, Sarah, nacida en 1894 en Zamerin, se había casado en 1912 con Jaim Abraham, activo comerciante de Estambul, pero ella resuelve en 1914 volver a Palestina, sin divorciarse.

En el trayecto, es testigo de los graves sucesos contra los armenios. Llega a la convicción que los turcos harían lo mismo con los judíos en Palestina, por lo tanto considera que hay que organizarse para ayudar a los ingleses en contra del Imperio Otomano, y de esta manera – tal vez – obtener la ayuda del Imperio Británico a las ideas de autonomía judía.

Una treintena de voluntarios se incorporan activamente al secreto, que llevará el nombre de "NILI". En abril de 1917 los ingleses recomiendan interrumpir las actividades pues "ya habían hecho bastante y no podían seguir arriesgándose".

El 7.10.1917, al fallecer trágicamente Sarah Aaronsohn, conocida como la Heroína de "NILI", Douglas Raff escribe en el "Palestine Picture": "…sus restos deberían descansar en la Abadía de Westminster – pues si alguna vez una mujer dio su vida por Inglaterra, esa fue Sarah! "

El 30.10.17, los ingleses vencen a los turcos en Gaza, y el General Allenby al frente de sus tropas entra en Jerusalén el 9.12.1917. Años después, el Lord Allenby escribe : "El nombre Aaronsohn quedará grabado por generaciones, como una familia que, con absoluto sacrificio personal – incluso un mártir - dieron todo por los ideales de la Civilización y la Humanidad".

*** Llegamos al libro "Cuatro años bajo la Media Luna", publicado por la Editora Internacional, de Buenos Aires, en 1924, gracias a la labor de Jaime y Margarita Wolman Krejner autores de "TIERRA SANTA Y EL NUEVO MUNDO DURANTE EL IMPERIO OTOMANO",

editado en 2007 por la Fundación Internacional Raoul Wallenberg – Casa Argentina en Tierra Santa,

con prólogo del Dr. Marcos Aguinis y presentación de Moacyr Scliar.

Lic. Samuel Leillen, Tel Aviv - 1.1.2012

* El. Lic. Samuel Leillen es Estadígrafo, Asesor financiero, Publicista, Conferencist a y Miembro Honorario de la Cámara de Comercio Israel América Latina y de CEVI – Cámara de Economía Venezolana Israelí.

Especial para "LÍNEA DIRECTA", enero 2012
Difundido por "IDENTIDAD", Uruguay, 24.1.2012

DÍA DEL MAESTRO VENEZOLANO

2012-01-23T12:56:00.000-08:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)

El 15 de enero de 1932, un grupo de insignes educadores, se reunieron en el colegio Vargas de Caracas, para fundar una organización que los agrupe gremialmente por su dignificación y en la búsqueda de sus derechos y beneficios; en 1936, se reunieron de nuevo para realizar la Primera Convención Nacional del Magisterio, convirtiéndose en la Federación Venezolana de Maestros de Educación Primaria; el primer presidente elegido fue el educador Miguel Suniaga y como secretario general el conocido maestro Luís Beltrán Prieto Figueroa, futuro presidente de la Sociedad y Ministro de Educación.

El presidente de la República Isaías Medina Angarita, decretó el 13 de enero de 1945 la celebración del “Día del Maestro” cada 15 de enero como un homenaje permanente a los educadores venezolanos. Cada país tiene una fecha diferente para esta conmemoración, tomando en cuenta algún hecho o personaje relacionado con la actividad educativa; en Japón el empleado público mejor remunerado es el maestro, por su alta responsabilidad en la formación de los futuros rectores del país. San Juan el Bautista, es el Santo Patrono de todos los educadores del mundo, quien los ilumina en la difícil tarea de educar.

A lo largo de nuestra gesta emancipadora, el proceso educativo sufrió diferentes altibajos, cuando los jóvenes estudiantes tuvieron que dejar los estudios para participar en la lucha redentora. Venezuela ha engendrado excelentes educadores, cuya luz le ha dado brillo a sus ejecutorias que han traspasado nuestras fronteras; son nuestros maestros, verdaderos herederos de las glorias y conocimientos de Andrés Bello, Padre de la Gramática Americana, preceptor del niño Simón Bolívar, y Simón Rodríguez, fundador de las Escuelas Técnicas en América, quien dio al futuro Libertador los lineamientos liberales políticos y sociales a través del libro El Emilio de Juan Jacobo Rousseau.

En el año 1843 se emite la 1ra Ley de Educación de Venezuela; en 1881 se creó el Ministerio de Instrucción Pública, hoy Ministerio para el Poder popular para la Educación. La Carta Magna, establece en su Artículo 102, Capítulo VI del Título Tercero, el derecho de recibir el pan nuestro de la educación.

Ser educador ejecuta un verdadero apostolado, involucra: ser paciente, culto, instruido, perseverante, responsable, actuando con la doble vertiente de enseñanza y formación ciudadana, en él prevalece más la vocación y cariño por su digna profesión, antes que a los intereses materiales que ella genera; siempre respetuosos a la dignidad humana y fiel defensor de los derechos del hombre. Tomamos algunas ideas de nuestros prohombres, refiriéndose a la educación, Bolívar dijo: “La educación e instrucción pública, son el principio más seguro de la felicidad general y la más sólida base de la libertad de los pueblos” igualmente “Una persona sin estudios es un ser incompleto”. Sucre dijo que: “Educar es la mayor responsabilidad de las autoridades delante Dios y de los hombres”, y “La educación es el origen de los buenos magistrados y ciudadanos”. Urdaneta al referirse a los educadores diría que: “Los maestros son obreros de la enseñanza”. Don Andrés Bello comenta que: “Los buenos maestros, los buenos libros, los buenos métodos, la buena dirección de la enseñanza, son necesariamente la obra de una cultura intelectual muy adelantada”. El doctor y educador José María Vargas refiere: “Está probado que la instrucción popular es el más seguro garante de la paz y el orden interior”. Don Simón Rodríguez explica que los ciudadanos deben recibir cuatro tipos de instrucción a saber: “Instrucción Social, para hacer una nación prudente; Instrucción Corporal, para hacerla fuerte; Instrucción Técnica, para hacerla experta e Instrucción Científica, para hacerla pensadora”. Cecilio Acosta nos dejó su mensaje: “Los medios de ilustración no deben amontonarse como las nubes para que estén en altas esferas, sino que deben bajar como la lluvia a humedecer todos los campos”.

El educador Juan Vicente González de fina pluma, nos ilustra en su pensamiento: “Recordémoslo bien, la educación no consiste solamente en adornar la memoria e ilustrar el entendimiento; ella debe sobre todo dirigir la voluntad”.

Para todos los distinguidos educadores, el respeto, admiración y agradecimiento permanente por su ejemplo, vocación exitosa, con sentido de patria, e integridad moral en la formación de los ciudadanos dignos y útiles que necesita el país para su desarrollo.

Historia y Tradición

(*) Gral. de Bgda. eumenes7@gmail.com

Apascacio Mata

2011-11-19T05:46:00.000-08:00

Apascacio Mata, el oficial emblema de la PM, extraña sus días de servicioEra tan correcto que en la esquina de Sociedad detuvo a toda la caravana presidencial, Luis Herrera Campíns incluido, porque se comió una luz. Fue invitado especial a Estados Unidos por el propio Presidente Jimmy Carter y Maritza Sayalero lo pidió como escolta cuando ganó la Miss Universo. En 32 años de servicio en la Policía Metropolitana (1964-1996), Apascacio Mata Palacios se convirtió en el emblema del cuerpo, el ejemplo que se ponía a los que recién comenzaban la carrera, el policía querido por todos, un hombre cuya corrección nadie puso jamás en duda, el oficial más condecorado en la historia de la PM, una persona que cada mañana dedicaba veinte minutos a lustrar los zapatos y pulir su hebilla. Hoy con 70 años a cuestas vive solo en un precario apartamento del 23 de Enero, sin piernas (le fueron amputadas debido a la gangrena que le surgió después de dos accidentes y tras ser mal atendido en el hospital de Lídice) y con la motricidad comprometida por un ACV que sufrió hace dos años. Ni los embates del tiempo ni el olvido de la sociedad a la que sirvió han logrado minar su ánimo. Apascacio jamás se queja.Él, que almorzó con un presidente en Miraflores (Luis Herrera lo invitó luego del incidente en la esquina de Sociedad), está hoy postrado en una cama. Él, que conoció la Casa Blanca de la mano de Jimmy Carter y dictó en Washington charlas de estrategia policial, tuvo que recurrir a la caridad de una empresa privada para tener una silla ruedas. Pero no se queja. Puede haber perdido muchas cosas pero no el buen ánimo. Cuando le comentamos que él era temido, incluso por los diputados y senadores, pues multaba a cualquiera que cometiera una infracción, él despacha el asunto sacudiendo la mano: "No, yo no multaba, yo daba orientaciones, ayudaba, esa es la función de un policía". Ese uniforme azul y las responsabilidades que acarreaba lo fueron todo en su vida, y por eso dice que no recuerda un día más triste que el 12 de noviembre de 1996, cuando se tuvo que jubilar tras 32 años de servicio ininterrumpido. No quería irse pero no se rebeló ni intentó quedarse más tiempo: había un reglamento para la jubilación y lo cumplió, más nada. No le gusta hacer comparaciones entre la policía de antes y la de ahora, y al respecto lo único que comenta es que siente que en sus años había más unión y más disciplina. Tiene condecoraciones "como piedra", pero lo que recuerda con más cariño de su oficio era esa sensación de labor cumplida que tenía cuando llegaba a casa: "Ser orientador del público, eso es bonito, esa era mi satisfacción, lo que me llenaba. Ser policía era una belleza, es lo mejor que me ha pasado". Desearía vivir con más comodidades, pero a nadie reprocha nada, y cuenta con agradecimiento que el comisario Carlos Meza a veces ha puesto a su servicio un vehículo para trasladarlo a La Maroma para que vea a su mamá de 94 años y a sus hermanos. En el patio trasero del edificio donde vive está la moto que la PM le dio, hoy inservible tras años de abandono, pero jamás se le ocurrirá venderla: "Ni loco, esa moto es parte de mí". Y tiene más de cuarenta condecoraciones que le fueron otorgadas desde todos los organismos del Estado, pero el recuerdo que conserva más cerca de él, al lado de su cama, es la réplica de la chapa que usó toda su vida, con un número que la PM retiró a petición suya: 0983. Hace ya mucho tiempo que la silueta de Apascacio se dejó de ver por la esquina de Sociedad, en donde pasó 18 años. Pero él dice que la tristeza le viene cuando piensa en que también se perdió su ejemplo.

Tejedores de Nacionalidad El Centauro de Los Llanos José Antonio Páez *

2011-10-20T12:37:00.000-07:00

Texto e investigación: Elba Romero López

posted by Oscar José Márquez**

General Jose Antonio Páez El Centauro, Dibujo de 1973 por Angel Parra Dibujo

José Antonio Páez
(Esta reseña va acompañada por un video que pueden bajar de www.youtube.com, elaborado por el amigo José Francisco Romero)

Sus guerreros lo llamaban “El Taita”, porque para ellos era eso: un padre. Su arrojo y desempeño en los campos de batalla de Colombia y Venezuela le valió el título de Centauro de los Llanos. Sus padres lo bautizaron José Antonio Páez. El León de Payara, como también se llamó al catire Páez, nació en la población de Curpa, en lo que es hoy el estado Portuguesa. Páez ocupa un lugar destacadísimo en la historia de Venezuela, República a la cual gobernó como Presidente constitucional en tres ocasiones.

La figura de Páez encarna el carácter y el recio temple que identifica al genuino llanero venezolano, formado a pulso en las faenas del llano, enfrentando los rigores del medio y, en su caso, la severidad de Manuelote, el mayordomo del Hato La Calzada, de Manuel Pulido, donde trabajaba y terminó de curtirse como hombre llanero, conocedor de todos los rumbos de ese llano de leyendas.

Fue uno de los ideólogos de la consolidación del estado de Venezuela y su actuación en los campos de batalla durante la guerra de independencia despertaba admiración, incluso entre las filas realistas.

Vuelvan Caras

Las Queseras del Medio fue el mayor triunfo de la carrera militar del general Páez. En esta batalla El Centauro de los Llanos se enfrentó con solo 150 lanceros, mal vestidos, pies descalzos y sin muchos conocimientos de la guerra, armados solamente con lanzas, al mariscal Pablo Morillo, cuyo ejército tenía seis mil militares de escuela, bien comidos y bien vestidos, a quienes venció. Páez sólo perdió a dos de sus llaneros “pata en el suelo” en aquel campo de batalla ardiente, de sol reverberante que quemaba los pies.

Tras esa batalla, Simón Bolívar otorgó la medalla “Cruz de los Libertadores” a los 148 lanceros que regresaron triunfantes con su jefe Páez al frente. Esta hazaña militar de Páez y sus llaneros causó ira al rey Fernando VII, quien reclamó duramente a Pablo Morillo que hubiese perdido ante unos hombres que estaban en desventaja numérica, a lo cual el mariscal derrotado contestó por correo al monarca: “Dadme un José Antonio Páez, majestad, y mil lanceros del Apure, y pondré a Europa a vuestros pies”.

Reconocía así el militar español, sin pena alguna, la valentía, inteligencia, arrojo y astucia del gran guerrero nacido en Portuguesa y jefe militar indiscutible de los llanos venezolanos. Las Queseras del Medio, en Apure, fue la batalla de aquel famoso grito de “Vuelvan Caras”. En la batalla de Carabobo, el 24 de junio de 1821, perdió Páez a su más fiel y destacado soldado, Pedro Camejo, el Negro Primero, el más grande negro de la historia militar venezolana.

José Antonio Páez era epiléptico y cada vez que iba a entrar en batalla le daba el ataque, hecho que aumentaba la angustia de sus llaneros. De ese trance salía como impulsado por una fuerza extraordinaria y se mostraba invencible ante los realistas. A pesar de esta dolencia, el llamado Libertador del Apure salió vencedor en todas las batallas que libró solo con sus llaneros. En toda su carrera militar solamente perdió una, en la que se enfrentó junto con Simón Bolívar a los realistas.

Cuando ingresó a las filas patriotas, Páez era casi analfabeta, pues en Guama apenas aprendió con la maestra de este pueblo portugueseño a garabatear palotes, como narra él mismo en su autobiografía. Pero, con constancia y tenacidad se instruyó él sólo y con el roce social, especialmente en Valencia, junto a su amante Barbarita Nieves, adquirió una gran cultura y un gran refinamiento, lo cual le sirvió para codearse más tarde con los más famosos personajes en las cortes europeas.

Compositor, coplero y bailador

El “León de Payara” fue compositor y hasta cantó ópera cuando anduvo por Europa y en altas esferas sociales en el nuevo mundo. Durante la guerra emancipadora cantó y bailó. Sus biógrafos le recuerdan organizando fandangos, es decir, el joropo de nuestros días, junto con su guardia de honor. Siendo presidente de Venezuela fue uno de los fundadores, en 1831, de la Sociedad Filarmónica, en los muchos conciertos que se hacían en su residencia, en compañía de su amante Barbarita Nieves.

Durante su destierro en Buenos Aires compuso cinco títulos en homenaje a unos niños vecinos suyos. Estas composiciones se conservan en el Museo Histórico bonaerense, se lee en textos que narran pasajes de la vida del gran centauro llanero.

Los compositores venezolanos, especialmente los nativos de Apure y el resto de los estados llaneros se inspiraron en la gesta de Páez, anécdotas y vivencias del general José Antonio Páez, conocidos a través de sus padres o leídas en los libros que cuentan su historia, incluida su autobiografía, para narrar musicalmente las vivencias guerreras y cotidianas del Centauro de Los Llanos.

Entre algunas de las composiciones en las cuales los cantantes de música criolla cuentan la trayectoria de Páez están:
CATORCE CARGAS POR LA LIBERTAD (NELSON MORALES) arpa Omar Moreno.

LAS QUESERAS DEL MEDIO (AUTOR E INTERPRETE ENEAS PERDOMO

AL GENERAL PAEZ (Autor: José Romero Bello/cantan José Romero B. y Carrao de Palmarito. Arpa Joseíto Romero)

LA MARCHA DE PÁEZ Autor e Intérprete ENEAS PERDOMO/ Arpa Eugenio Bandres

La música que acompaña a esta reseña la pueden oir y ver en el video (youtube) elaborado por José Francisco Romero,a partir de la melodía de José Romero Bello, donde canta con Juan de Los Santos Contreras: AL GENERAL PAEZ (de mi discoteca). El acompañamiento musical es de JOSEITO ROMERO y su conjunto. Bello marco musical para una pieza de colección. DISFRUTENLO AL GENERAL PAEZ

http://www.youtube.com/watch?v=wo3_R1EXiiU

*Tomado, con autorización, de los blog:

http://orinocopadrerio.blogspot.com/2011/07/el-centauro-de-los-llanos.html

**oscarmarquez002@gmail.com

Jose Antonio Páez and hard exile

http://www.centrorisorse.org/jose-antonio-paez-and-hard-exile.html

El General Jose Antonio Páez, Litografia de 1858 realizada por Francois D´Avignon 0,52 x 0,405

Tomado de:

http://www.centrorisorse.org/jose-antonio-paez-and-hard-exile.html

History has noted, described, drawn through studies such as Jose Antonio Paez untamed plains which expired with his spear went beyond all the difficulties and obstacles, so we understand when you start your passage through life from 13 domestic June 1790, CURP along the river near the town of Acarigua, because of a personal problem reaches the Hato La Calzada in Apure state, owned by Don Manuel Pulido, who shelters him as a pawn on the orders of the foreman called Manuelote . That was an exile far from home, and then at the end of his life he will play other harder.

In this herd learns that life’s rudeness ranger tasks and to describe the craft of sale and purchase of livestock, which will serve later.

To be the beginning of the struggle for independence, the owner of the herd as a cavalry squadron and Paez, barely 20 years old he enlisted in him and begins to provide services to the fatherland, that mother is going to be intangible from the time the reason for their existence, to achieve independence.

Since then the indomitable cloudscape catire Paez, begins to furrow the sky with the force of the burrowing shower and with the grace of the rainbow, leaving a trail pair go fruitful accomplished facts, which are oriented towards the major destinations of Venezuela.

With the capture of the castle of Puerto Cabello in 1823, the last Spanish stronghold in Venezuela, a new administration begins to occupy the foreground in the conduct of the highest destiny of the country, not the head of his spear as he did in The Yagual The Middle Queseras, Mucuritas or Carabobo, but deploying the administrative action that will make way for the statesman, the man who is growing and gaining the office of the magistrate to drive and build with their efforts and those around him, the new republic.

The first stones on the road

In forming the Great Colombia from 1821, acting for the Civil and Military Chief of the Department of Venezuela, receives orders from the Vice President of it, Gen. Francisco de Paula Santander, in the year 1825, before a possible attack by government Spanish to regain their overseas provinces, to organize a body of militia in Venezuela, which is why it is necessary to order the enlistment of citizens available to integrate them.

Before this order, General Paez calls on all Venezuelans in a position to integrate military and as such they do not respond to the call, proceeded to make a public recruitment. This is seen by some as an act of force, is reported to the executive by the mayor to Venezuela, General Juan Escalona, who seeks to defend the rights of citizens, just as the city of Caracas, presented to the Congress of Colombia an indictment of General Paez, taking as a pretext to declare the country in assembly, as noted by the same Paez, during the revolutionary movement in Petare occurred in 1824 and which had been contained and dissolved by the same centaur.

This fact appears to be the first clash of General Paez with management and legal order of the republic, but this is assumed to manifest solidarity of the citizens of Caracas, they’re going to find his house and take him to the chapter of the capital municipality and reinstate him in command according to the letter that it sends to the Liberator Simon Bolivar, on May 1, 1826.

Restored to service as civil and military chief of Venezuela, issued a new proclamation to the inhabitants of the Department of Venezuela, on 19 May of that year, by which guaranteed peace and public health.

From that moment he began to speak of reforms to the Constitution and to request the convening of the Great Convention of Colombia, which should assist the representatives of Venezuela. They began to talk of federalism as a way of solving the problems of the country after August 1826, the Federation proclaims Puerto Cabello and Maracaibo are pronounced, Aragua, Cumana, and in Ecuador, Quito and Guayaquil.

The seed of the disruptive element against Grancolombiano ideas began to germinate. The Cosiata, known as the movement to break up the unity forged by Simon Bolivar, was beginning to set.

Was it because of an action of Paez, who received orders from Vice President Santander, or was not the allegations of the centaur reasoned defense of his proposal for conscription or enlistment of citizens to form the militia. The question in our view, led to a rush of General Santander, who listened to the wrong person, General Juan Escalona, who wanted to succeed Paez in the direction of the department of Venezuela, and there begins the disintegration of the seed against unit.This was a bad time of General Paez to the story as it was charged as an abettor. But if we review his action or enforcement, which deprived him understand the order and poor decisions, hurt their pride and their followers not to accept the low given the general and responded with patriotic pride to return to his seat at the general , and before the amendment of the chairman of the Great Colombia, the culture medium began to pierce the groove of the unit.

Despite this dissonance, General Paez had an attitude attached to his principles and constitutional rule and that is seen when the Liberator comes to his homeland in 1827 and recognizes the General Paez, the highest authority in the department of Venezuela, and it also recognizes the authority of liberating genius as the driver of the Great Colombia. But the damage had been done, so we could say then that this fling is the first setback in the political life of the centaur.

Forced exile

Then in 1848, while acting as president of Venezuela, General Jose Tadeo Monagas, the same who had taken up arms against the republic in 1831, 1833 and 1835 with the so-called revolution of reform, which deposed the presidential throne to the wise Jose Maria Vargas, there is the sad fact of murder in the Congress Hon Santos Michelena, Jan. 24, a circumstance that is caused by trying to ignore the parliamentary law by President Monagas, to which most members parliament, with conflicting criteria for the president decided to move its meetings to the city of Puerto Cabello, which is not accepted by the executive and ordered the deployment of troops to the congress.

This action will produce the final break between the two leaders and allows us to see a scolding Paez Monagas tumultuous this attitude, demanding that he act with decorum and poise of the magistrate driver of the country. Here we note that the general Monagas, despite having been proposed and supported by Paez in his candidacy for the presidency, still acting as resentful of his late presidential choice to the throne and assume that not forgive Paez, the delay.

Lucubrations us then, knowing Paez performance virtues and actions of those who were the protagonists of the liberation struggle and their ideas, support their legitimate aspirations to Jose Maria Vargas, the wise transformer civilian college and proponent development of the nation by The Economic Society of Friends of the Country and the free and compulsory education and military virtue and guarantor of legality, General Carlos Soublette.

And he kept the centaur in their claims to guide the path of democracy, but was not heard by Monagas, who turned his passion for political opponents of the centaur and a confrontation ensued in which our biography was offended, who from that time suffered the most cruel outrages and taunts by the president, who is acting without attachment to respect for the institutional and investment and honor, Paez sent to the dungeons of the castle of San Antonio for his eminence in Cumana.

This was a tough test for the centaur, who was mocked his confidence and began to feel firsthand the collapse of republican institutions.

Out hard again in 1850 to exile and has to face loneliness in disgrace, but the pride of being one of the builders of the country, keep you upright and through the exchange of letters kept alive the flame of the country’s institutional catering, continues to write to their friends, civil and military, the need to recover the path of order and progress that had been established from 1830 to 1847, when it occurred governments acting under the aegis of the constitution of 1830. In contrast, in those times could be seen as the personal ambition of a family project, complemented by some incendiary demagogues like Antonio Leocadio Guzman and Ezequiel Zamora, who among others, tore the constitutional scaffolding built with such effort.

In these circumstances we venture to extract a quote from the manifesto written by Paez August 1, 1848, before his imprisonment, which states among many things, the following:

“The legal order that has been in Venezuela, has happened an order of violence and oppression, a change with so fatal a history that can predict the imminent risk of threat to society, career independence and freedom, not excused sacrifices (…) The judge to whom my unhappy country in charge of their destinies in the past year has become its bitterest enemy. General Jose Tadeo Monagas has resumed the exercise of arbitrary power and hold, has aroused the fiercest passions of a part of society against another, and called her about the men identified by their crimes or complicity in the various conspiracies that have convulsed Venezuela. ” (1)

This testimony show us that despite the good will of many of the children of the fatherland, who always lined sheepskin puts his ambition against the right to achieve their personal ends, causing a serious blow to progress and the established order.

This blow is going to feel the general Paez, it will haunt the rest of his life, and will suffer in the flesh in exile, destitute, of friends, your family, in solitude without the helping hand unknown and act in good faith, but the untamed plains, such as horse race course, tempered by the hard labor of the field, heralded a new dawn and ate with the hope to continue doing their experience and desire of the great nation, and after a long exile returns to his long to try to rebuild the broken and before the insurgency of the so-called federal, incidentally assumes the leadership of the country in 1860 until 1863, when signing the treaty of Coche and is Venezuela under the leadership of John

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1.-Jose Antonio Paez, Documentary code. P. 55.

Crisostomo Falcon, who by adopting the constitution of 1864 will create the department in honor Vargas guayre~no wise, recognizing the talent and Pro Builder policies of development.

With the signing of the car means the General Paez, who despite his effort, love, detachment, by restoring the normal path of constitutional, must give the spaces, times change, new actors insurgents different projects, adequate new paradigms and ways of acting which was used to, and start a new journey by land that sheltered him from the Caribbean to New York, with a short transit to Buenos Aires.

Another exile for not returning

These new times overwhelm their concern, the family unit is not going to rebuild, the homing instinct stimulated by the reminiscences and longing for loved ones fed the feeling of fatherhood and fuels the desire to be with his family, and as can not be physically with them, through exchange of letters is more continuous, more demanding and takes advantage of all travelers to send the message, as well as distressed by the demands of daily life and the lack of economic resources, use all arguments so that their salaries will be restored to pay for their stay in foreign lands in New York, as seen below in a letter to Federico Hellmund:

“Everything is very expensive, the war gives hope for completion and there is no way to win or maintenance, that’s why I’m thinking of St. Thomas where if I can not do much, but I’ll be closer to my family who, if not I can see some part of it may come to me and accompany me in case of disease “(2).

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2 .- Jose Antonio Paez, Documentary code. P. 65.

But faint and continues in his plea, claiming their demands at all levels as we appreciate it in another letter to his friend Federico Hellmund, responsible for processing their claims against the Venezuelan government:

“I enclose a letter to General Falcon (…) that I say it as you see, to understand with you about ways to pay me my salary, I think the best way is that you arrange with the government, demanding him a warrant for the house here Boulton me the appropriate amount and deliver me than you and that Boulton is paid for the rights to be displayed by their introductions in La Guaira and get it I want you to speak Falcon person “(3).

In 1864 will have a financial hardship relief in his efforts since that achieves Guzman payment of their salaries, but this is not enough and was thinking of starting a business based on the sale of coffee and brown sugar to make their livelihoods, such as expressed in one of his letters to Hellmund in 1865:

“I’m doing a test here with sweet brown sugar, which I think can be a productive speculation, and for that reason I want to know if you could get beyond four or five thousand newsprint while the same quality as those mentioned was” … ( 4)

That desire entrepreneur puts his ability to trade other items such as coffee and even medications, and ask for more referrals Creole products for sale.

All this indicates that when a person acts based on its principles and values, attached to their customs righteousness does not cease to procure a decent life and will continue to operate the centaur in a strange land, earning the appreciation, esteem and solidifying the pedestal built up throughout his life, at the expense of effort and perseverance.

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3 .- Jose Antonio Paez. Documentary repertoire. P. 66.

4 .- Jose Antonio Paez. Ob. Cit. P. 69.

That is the example to follow, the man who in spite of the vicissitudes experienced was unwavering in its aspirations and principles, and although he had to taste the bitter cup of exile, far from their loved ones and friends, never ranted its country, but kept her pride and appreciation of the planting done for the benefit of others.

Well acted and lived the centaur of the plains, known as the Taita Paez, or as the man who took advantage of the times lived and solace to cultivate and write his autobiography which is a work of reference for the study of the War of Independence, and as also to meet the initial years in the construction of the Venezuelan Republic, but also took time to time to study the theory and notation and delight at various stages of the world running with piano master keys to get rhythm and harmony.

Ladies and gentlemen, friends, friends, thank you very much.

Remarks on June 13, 2009, in ASOPREDI in Catia La Mar, Municipio Vargas, on the occasion of 219 anniversary of the birth of General Jose Antonio Paez.

“Cuando una operación cambio la historia”

2011-10-18T03:41:00.000-07:00

Dr. Daniel José Sanchez Silva*

En el año de 1899 comienza una crisis institucional que dará al traste con el estado constituido y la cual será el comienzo de la hegemonía andina en Venezuela. A principios de este año estalla una crisis política debido a que las asambleas legislativas de los diferentes estados se han reunido para proclamar su autonomía; en especial el gran estado de los andes formado por Trujillo, Mérida y Táchira. El 23 de mayo de 1899 el General Cipriano Castro junto con 60 hombres, cruza el rio Táchira iniciando lo que se llamó la revolución liberal restauradora, luego de cinco meses entra a Caracas el 22 de Octubre de 1899 proclamándose presidente de la república.

Entre sus logros podemos hablar de la eliminación del caudillismo estabilizando políticamente al país. Inicia el fortalecimiento y la modernización del ejército nacional mediante la compra de armamento moderno. Su política de confrontación le trajo muchos enemigos y grandes fricciones internacionales entre ellos el bloqueo a las costas venezolanas de 1902. Gobernó con una elite proveniente de Valencia olvidándose de los andinos que lo habían apoyado. Ya para el año 1908 se encontraba al frente de un gobierno corrupto, con negocios turbios y un gran descontento popular. Su salud se vio minada debido a sus excesos sexuales, el alcohol y una vida desordenada.

El general Cipriano Castro desarrollará una fistula Vesico-Colónica (trayecto anormal entre el colon y la vejiga). Llegará a presentar una neumaturia (expulsión de gases por el pene) estando en el Club Venezuela. Inmediatamente se reúnen con él sus médicos más allegados y le plantean una intervención quirúrgica para curarlo. El 09 de febrero de 1907 se improvisa un quirófano en la quinta la Guzmania en Macuto (Resulta curioso que no se operara en el hospital Vargas que venía funcionando desde 1891). Los Cirujanos: Pablo Acosta Ortiz, llamado “el mago del bisturí” o “el príncipe de la cirugía”; José Rafael Revenga su médico persona y Lino A. Clemente que sirvió de anestesista (para la época la anestesia no era una especialidad y por lo tanto no habían anestesiólogos). En un momento de la intervención hay una caída brusca de la presión arterial acompañada por arritmias, probablemente por el uso del Cloroformo, y el anestesista dice: “se nos va” en ese instante los “Chácharos” o esbirros de Castro cargan las pajizas (escopetas de la época) y exclaman: “si el general se va, ustedes se van con él”. Motivo por el cual el Dr. Acosta Ortiz decide no continuar con la intervención y despertar al paciente. Luego de esto le recomiendan al general que se vea con el Dr. James Adolfo Israel, eminente urólogo berlinés en su clínica en Alemania.

Parte para Europa el 24 de noviembre de 1908 dejando encargado al General Juan Vicente Gómez, su Compadre, quien el 19 de diciembre de 1908 da un golpe de estado incruento terminando el periodo de Castro en el poder, pero siguiendo aun con la hegemonía andina. Castro jamás volvería a Venezuela y sufrió 16 años de exilio hasta su muerte en Puerto Rico en 1924. Gómez gobernaría durante 27 años hasta su muerte ocurrida en 1935.

* Médico miembro de la SOCIEDAD VENEZOLANA DE HISTORIA DE LA MEDICINA . Caracas Venezuela

Anestesiología– Medicina Crítica

e-mail: danielsanchez24@Yahoo.com

Franz Risquez I, descubrió el nacimiento del Orinoco

2011-10-18T03:22:00.000-07:00

Eumenes FuguetBorregales (*)

Llegar hasta el nacimiento del rio Orinoco, fue una delas proezas geográficas más importantes del continente; actividad planificada,coordinada y ejecutada por el mayor del Ejército Franz Risquez Iribarren, nacido en Caracas el12 de junio de 1917, casado con Doña Olga Clemente Lange, procrearon a: Olga,Franz, Santiago y Vicente. El ministerio de la Defensa, considerando que envarias ocasiones hubo intentos de llegar hasta el nacimiento del rio “Padre”, yque varios países solicitaban permiso para el mismo fin, quizás para determinarla existencia de minerales en el Sur del país, designó el 27 de marzo de 1951 al mayor Rísquezcomandante de la expedición con la denominación de franco-venezolana, por laparticipación de cuatro franceses, de los cuales solo uno llegó al destinofinal. Las reuniones de coordinación se realizaron en el Museo de CienciasNaturales cuyo Director era el científico José María Cruxent (1911-2005), conasistencia de representantes de los ministerios de: Minas, Sanidad, Defensa,Obras Públicas y Educación. El grupo multidisciplinario lo integraroncientíficos y especialistas en las áreas de: Arqueología, entomología,geología, geografía, hidrografía, astronomía, botánica, topografía, fotografía,toponimia, meteorología, radiotelegrafía, geopolítica, navegación,comunicaciones y logística. El transporte aéreo desde Caracas hacia Maracay-Puerto Ayacucho- San Fernando de Atabapo y La Esmeralda, así como ellanzamiento de equipos y provisiones en paracaídas, estuvo a cargo en forma eficientepor la Fuerza Aérea Venezolana. A partir de La Esmeralda el desplazamiento delas doscientas personas que inicialmente integraron la histórica expedición los primeros días de agosto de 1951 serealizó por curiaras, navegando contra la corriente; durante el trayecto seencontraron con aborígenes makiritares, guaharibos, waikas y parajuri entreotros; en ocasiones prestaron valioso apoyo abriendo picas, cuando las curiarasno podían avanzar por los raudales; eran recompensados con machetes y cuchillos; el mayor Rísquez les colocaba en elpecho una especie de cadena con la efigie del Libertador. Durante la travesía manteníancomunicación con los integrantes del Radio Club venezolano y de varios paísesentre ellos: Panamá, Colombia, Francia, EE.UU. Brasil y Colombia. Durante eldesarrollo de la expedición hubo que evacuar hacia San Fernando de Atabapo yCaracas varios de los arriesgados participantes, a causa de fracturas y enfermedades tropicales. Las lluvias eranincesantes, los jejenes no dejaban de molestar. En algunos raudales seperdieron curiaras con material para elapoyo de la operación; logística recibida en paracaídas lanzados por los experimentadospilotos militares, guiarlos por el mayor Rísquez mediante una Bandera Nacionalde gran tamaño, izada todos los días a las 6 de la mañana, antes de continuar la extenuante misión exploradora; las574 islas, raudales, salto y caídas de aguas, recibían una denominación, comoreferencia para actualizar las cartas topográficas disponibles. Solo 27 personaspudieron llegar al nacimiento del Orinoco el 27 de noviembre de 1951 a las 0851horas, ubicado a una Latitud de 2· 18´ y una Longitud de 63· 15´ a 1.100 metrossobre el nivel del mar. Se ganaron 4.000Kms cuadrados de nuestras delimitaciones territoriales. El 4 de diciembreiniciaron el regreso a Caracas para la recopilación e informe final; lascuriaras especies de flora y fauna como algunos equipos utilizados sonexpuestos en el Museo de Ciencias naturales, fiel testimonio del éxito logrado con riesgo y sacrificio. El Mayor Rísquez fuecondecorado con la Legión de Honor francesa, la Orden del Libertador y ladesignación de “Hijo Predilecto del Territorio Amazonas”; designado “Miembro dela Comisión Indigenista”; fue invitado a varios países como conferencista y nosdejó su obra “Donde nace el Orinoco”editado en 1962; valdría la pena reeditarlo para que nuestros paisanos conozcanlos pormenores de esta histórica expedición. Fallece este distinguido generalen Caracas el 8 de octubre de 1969.

Historia y tradición

(*) Gral. De Bgda.

eumenes7@gmail.com

Profética Carta de Jamaica

2011-10-17T03:40:00.000-07:00

Eumenes FuguetBorregales (*)

Procedente deCartagena Bolívar llegó a Kingston el 14de mayo de 1815; pasará siete meses desterrado, casi sólo y sin recursoseconómicos. A Doña Gertrudis Toro le escribe: “Yo no tengo nada, lo poco que traje lo he repartido entre miscompañeros de suerte”. Uno de los pocos que le tienden la mano es el comerciante escocés Maxwell Hyslop radicadoen Jamaica. De los diez mil documentos conocidos del Libertador, siete son losestelares, uno de ellos es la profética Carta de Jamaica, contestación de unamisiva recibida el 29 de agosto del comerciante Henry Cullen, quien le había presentado un cuestionario. Elhistórico documento fue escrito el 6 de septiembre del mismo año, en el cualexpone su criterio sobre la situación americana pasada y actual, y su conceptosobre el porvenir de los pueblos. El escrito presenta un definido valor sociológico, de alto contenidopolítico, militar y visionario; el Libertador expone a la vez sus perspectivas llamadas proféticas, que se cumplirían a corto, mediano y largo plazo.Escribió: “le presentaré tan solo lasingenuas expresiones de mis pensamientos”. Visualiza la unión de países,materializado con la creación de la República de Colombia el 17 de diciembre de1819, conocida como la Gran Colombia o Colombia La Grande. En la cartamanifiesta: “Yo deseo más que otro alguno,ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión yriquezas que por su libertad y gloria”. Se anticipa once años a larealización del Congreso Anfictiónico de Panamá, reunido desde el 22 de junio al 15 de julio de 1826, cuandoescribe: “Ojalá algún día tengamos lafortuna de instalar en Panamá un augusto Congreso de los representantes de las repúblicas”. “De unirse la Nueva Granada con Venezuela, la capital podría serMaracaibo o una nueva ciudad con el nombre del Padre Bartolomé de Las Casas, elfilántropo sacerdote”. Explicaba que la lucha emancipadora no había logradosus fines por la falta de recursos económicos y de ayuda exterior, especialmente de Inglaterra que se niega aenviar armas. El conflicto por lograr la independencia se transformó en unaguerra civil, con marcado tinte racista; Boves había logrado convencer a lospardos, de que los verdaderos enemigos eran los blancos criollos, a quieneshabía que destruir para distribuirse las tierras y riquezas. Los pueblos nosentían el aprecio a la libertad y se conformaban con vivir bajo el régimencolonial. Plasmó en su documento que: loshermanos del norte, se han mantenidoinmóviles espectadores en esta contienda. Los jefes enviados por los españolessolo destrozaban al pueblo; Sin duda Bolívar ratifica el infortunio deVenezuela de vivir en un estado belicoso. Provinciaspequeñas como Panamá y Santa Marta y toda Centroamérica deberían ser más importantespara los españoles, pues éstas representan un gran potencial en el futuro, siesas naciones logran la independencia y un desarrollo de su economía, tienen elpotencial geográfico para ser una república muy rica. Visualizaba laposibilidad de la construcción de un canal interoceánico, que conectaría elocéano pacifico con el atlántico. Lasislas más grandes del Caribe, son estas, en las que los españoles están másafianzados, pero acaso estas islas no quieren la independencia. No creíaconveniente para Venezuela la implementación de sistemas como el federal y el monárquico,exhortaba a no caer en sistemas de anarquía totalitaria. El resto de Europa ve con asombro las acciones tomadas por España, yaque estos países poseen colonias en América, pero sin embargo, no agreden tanfuertemente a sus pueblos, no quieren perder esas colonias, pero no ocasionantanto daño en sus pueblos. Bolívar expresaba que cuando los pueblos americanos se liberen de los españoles, será unnuevo renacer para la vida política y social de dicha república. La unión queha mantenido la provincia de Chile y Buenos Aires ha sido vital para la batallade independencia de ambas provincias. Exhorta a los mexicanos a no dejarsellevar por los tiranos y se refiere a Centroamérica como un territorio feliz. Culminasu reflexión con una imprecación que repetirá hasta su muerte como es la unión,porque Dios sostiene la justa causa de los americanos y les concederá laindependencia. Culmina la contestación: “Talesson señor las observaciones y pensamientos que tengo el honor de someter austed, para que las rectifique o deseche según su mérito”. La histórica Carta de Jamaica fue traducida al ingléspor el general canadiense John Robertson (1767-1815), quien por cierto escribióla primera biografía que se conoce de nuestro Libertador.

Historia y Tradición

eumenes7@gmail.com

Gral. de Bgda.

Tulio Febres Cordero, merideño excepcional

2011-10-15T14:59:00.000-07:00

Eumenes FuguetBorregales (*)

Grande es el legadode quien enalteció el gentilicio emeritense y venezolano con sus obras, dedicación al trabajo, formador de juventudes,desarrolló con aciertos la prosa y el verso, la narrativa, investigadoracucioso, apegado al lar nativo, evoca el paisaje de la cordillera, y susencilla y cordial gente. Pionero de la gastronomía en Venezuela con su libro“Cocina Criolla” escrito en 1899. Tulio no salió de Venezuela, reúne las cualidades de un excelente CronistaOficial, cargo designado en 1935. Nacido en la capital del estado Mérida el 31de mayo de 1860, hijo de Foción Febres Cordero, descendiente de próceres, conascendencia coriana a través de Antonio Febres, Alférez Real de Coro, cuyaprogenie se trasladaría hacia Maracaibo, Mérida y Ecuador, y Doña de GeorginaTroconis y Andrade. Sus primeras enseñanzas las recibe en el ambiente familiary en la Escuela de Varones de Mérida. En 1871 ingresa a la Universidad de LosAndes para seguir los cursos de Latinidad y Filosofía, graduándose de bachillersiete años después. Aprendió y realizó varios oficios que ayudaron al sustentofamiliar tales como: zapatería, relojería, tipografía, encuadernación, ypintura. Egresa abogado de la Universidad de Mérida en 1882, profesión que noejerció; Don Tulio no demostró inclinación hacia la política. Tipógrafo desde losquince años bajo la tutela de Juan de Dios Picón Grillet, obtiene granhabilidad en la preparación de la tinta, corrección de los escritos y lautilización de los pesados rodillos. Sentía pasión por la historia patria y regional, el periodismo, la lectura, y la escritura; cual ratón de bibliotecadesempolvaba libros para obtener la verdad verdadera, mostrada en importantesartículos publicados en la prensa local y en los periódicos que fundaba, entreellos: “El Lápiz”, donde publicó “LasCinco Águilas Blancas” en 1895, “El Centavo”, “El Billete” y “El Mosaico”. Designado en 1892catedrático de Historia Universal en la ilustre Universidad de los Andes,laboriosa actividad durante treinta y dos años, que aún jubilado continuóejerciendo hasta sus últimos díasterrenales. Nombrado vicerrector interino en 1912 y rector honorario en 1936,designado por la presidencia de la República; en todo momento incentivaba a susalumnos al estudio. Contrae matrimonio con Teresa Carnevali Briceño en 1883, procrearonseis hijos, herederos del calor familiar y virtudes ciudadanas. Don Tuliodesarrolló en 1885 una nueva técnica en la tipografía conocida como laimagotipia o arte de representar imágenes con tipos de imprenta, igualmentedesarrolla en 1896 la foliografía 1896, la cual reproduce mediante impresión delas hojas de las plantas. Destaca como novelista y cuentista con su estilosencillo y original; son lecturas obligadas: “”La Conquista de Valencia”, “VidaProvinciana”, y “Don Quijote en América”. Admirador de Bolívar y Páez, sobreéste último opinaba: “Páez entendía lapolítica como el arte de administrar con honradez y sabiduría los interesespúblicos, velar por el orden y las buenas costumbres, y proteger todos losderechos que nacen de la libertad”. Referidos a la historia publicó: “ElDerecho de Mérida a la Costa Sur del Lago de Maracaibo”, “La imprenta enVenezuela”. Al igual que Arístides Rojas, Tulio Febres Cordero se dedicó a lainvestigación de las costumbres, tradiciones, creencias y relatos de lospueblos, buscando infatigablemente los testimonios del pasado. La exitosa laborha sido reconocida en Venezuela y fuera del país con diferentes menciones. LaAcademia Nacional de la Historia lo designó Miembro Correspondiente, igualdistinción recibió de Colombia, Guatemala y Francia; por parte del Papa LeónXIII una condecoración, España e Italia igualmente le recompensaron labrillante labor. Mantenía su lema: “Por Dios, por la Patria y por la Dama” (esdecir la mujer que representa a la familia, al amor y la virtud). Fallece en Mérida el 3 de juniode 1938. Velado en la Catedral donde monseñor José Humberto Quintero (futuroCardenal), expresó en elocuentes palabras la vida y obra de este paisanoejemplar. En 1960 se editaron seis volúmenes de sus obras completas; la familiadonó sus libros y documentos a la Biblioteca de Mérida para que lasgeneraciones presentes y futuras, lean y admiren el valioso legado de Don TulioFebres Cordero.

Historia y Tradición

(*) Gral. DeBgda. eumenes7@gmail.com

La catedral valenciana... algo de historia y "graffitte"( General José Antonio Páez)

2011-10-13T04:47:00.000-07:00

Guillermo Mujica Sevilla || De Azules y de Brumas*
Notas y Relatos del Cronista

Catedral de Valencia

Nos dice el Dr. González Guinán que su fundación se inicia en el año de 1580, durante el gobierno del obispo Fray Don Juan de Manzanillo. La fábrica progresa durante el episcopado de don Diego Antonio Diez Madroñero en la segunda mitad del siglo XVIII. Este Obispo enfermó de gravedad durante la visita pastoral que realizaba a Valencia, y murió en esta ciudad el 3 de febrero de 1769. Se lo sepultó en la llamada Capilla del Comulgatorio; donde yacen sus cenizas.

En el mes de marzo de 1781 llegó a Valencia el famoso obispo Don Mariano Martí, cuando la población de la ciudad y sus campos inmediatos era superior a los siete mil habitantes. La fábrica del templo continuó en ascenso, en medio a las estrecheces y a las alternativas de la época. El impulso de mayor consideración se registra durante la permanencia entre nosotros del general Pablo Morillo, el "Pacificador": herido de gravedad en la batalla de La Puerta. Los ingenieros que formaban en su Estado Mayor acometieron la construcción de la fachada principal, y comenzaron a construir la torre sur. La torre del norte, con una elevación de 27 metros, estaba construida para los comienzos del siglo XIX.

La capilla del Socorro comenzó a construirse para el año de 1829. Se contó con el aporte de la señora Bárbara Nieves, querida del general Páez, quien inició la suscripción con mil doscientos bolívares. Para el año de 1874, siendo Vicario de Valencia el Dr. Pedro León Lovera, se sacó a la calle de Marte, hoy avenida Urdaneta, la escalera que conduce a la torre Norte, construyéndose una cripta debajo de ésta.

En ella fueron colocados los restos mortales que se encontraban en el antiguo cementerio contiguo al Templo Mayor; ya que el terreno debía quedar en condiciones de servir de asiento a la Casa Cural. Entre estos restos se contaban los de los generales Ambrosio Plaza y Manuel Cedeño; muertos gloriosamente en la Batalla de Carabobo. Sus cenizas fueron en consecuencia vaciadas en fosa común, al pie de la torre Norte.

Relata la historia que el Libertador visitó hasta en dos ocasiones el Templo Mayor. En la primera ocasión Bolívar asistió a las exequias de Girardot. Ordenó entonces retirar el corazón, que él mismo llevó hasta la Catedral de Caracas, y sepultarlo bajo las arcadas del Templo. Hasta la fecha se ignora el sitio preciso donde yacen estas cenizas.

En la segunda oportunidad el Libertador lleva del brazo una novia gentilísima: la valenciana Mercedes Párraga; hija del español don Fernando Párraga y de la valenciana doña María de Jesús Hidalgo, Mercedes se unía en matrimonio con el capitán José María Ortega y Mariño, oficial granadino a la orden del Ejército Libertador.

En la mañana del 6 de mayo de 1830, después de jurar como primer Presidente de Venezuela se llegó hasta el Templo Mayor, el general José Antonio Páez; acompañado de sus ministros, edecanes; los miembros del Congreso reunidos, en la histórica Casa de la Estrella; entre ellos el Dr. José María Vargas, fundador de los estudios médicos en Venezuela. Viene también doña Dominga Páez, hermana del General, residenciado en Naguanagua. Con gran solemnidad se canta un himno de acción de gracias al Todopoderoso, por los bienes y favores dispensados a la naciente República; desmembrada de la Gran Colombia.

Este pequeño artículo de hoy sobre nuestra Catedral, nos demuestra el inmenso esfuerzo que se hizo a partir de 1580, para ir logrando a través del tiempo, tener nuestra ciudad valenciana, esta hermosa y valiosa obra arquitectónica, orgullo de toda la valencianidad; y no, para que el "modernismo" y falta de conciencia ciudadana, comiencen a plasmar en su histórica construcción, los "clásicos Graffitte" alusivos a... y dañinos para la sociedad y en especial para nuestra juventud.

¿Será posible, que en nuestra ciudad se siga irrespetando de manera "abusiva" por éste y otros medios, todo lo que tiene que ver con nuestra hermosa y gran historia tan duramente luchada y ganada?

* Tomado de las siguientes direcciones:

http://generalenjefejoseantoniopaez.blogspot.com/, Oscar José Márquez

http://www.el-carabobeno.com/articulo/articulo/21449/guillermo-mujica-sevilla--de-azules-y-de-brumas

El Libertador y sus ideas administrativas

2011-10-12T14:49:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales*

“El sistema de gobierno más perfecto,es aquel que produce mayor suma defelicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidadpolítica”.

Discursoen Angostura- 15-II-1819

Grandes y efectivas actividades desarrolló en su cortapero fructífera vida emancipadora nuestro “Padre Libertador”; su amplia capacidad de trabajo, le permitiómaterializar su juramento lanzado a los cuatro vientos en la antigua Roma el 15de agosto de 1805. Lo estudiamos y conocemos como táctico, estratega, lídermilitar, visionario, comunicador social, legislador, magistrado, abogado,conservacionista, diplomático, humanista y por antonomasia Libertador, peropoco sabemos de sus cualidades de administrador. Perdida la República nacida el 5 dejulio de 1811, se traslada a Curazao el27 de agosto de 1812, y luego aCartagena de Indias, donde emite el 15 de diciembre su famoso Manifiestomagistrados, diría:

“La disipación de las rentas públicas enobjetos frívolos, y perjudiciales, y particularmente en sueldos de infinidad deoficinistas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales yfederales, dio un golpe mortal a la República, porque le obligó a recurrir alpeligroso expediente de establecer el papel moneda sin otra garantía, que lafuerza y las rentas imaginarias de la Confederación. Concluida la exitosa Campaña Admirable iniciada el 14 de mayode 1813 en Cúcuta, al llegar a Caracasrecibe el título de Libertador el 14 de octubre de 1813, le corresponde dictarmedidas que controlen los escasos gastos públicos, preservando la renta del tabaco, principal fuente deingreso del Estado. En la continuación de las hostilidades en la afanosabúsqueda de la ansiada como inexistente libertad, al regresar de nuevo aVenezuela procedente de Haití, emitió en Carúpano un decreto de “Libertad de losesclavos”el de junio de 1816, al considerarque estas personas no eran tratadas comoseres humanos sino como un bien económico.

Liberada la importante región de Guayana en agosto de1817, decreta el 3 de septiembre la confiscación de bienes y permite laexportación de ganado previo el pago de 8 pesos por cabeza; emite severas medidaspara evitar el contrabando de ganado en detrimento las rentas públicas,estimula a los denunciantes dándole parte de lo recuperado. En su conocido mensaje dirigido en el Congreso deAngostura reunido el 15 de febrero de 1819 nuestro Libertador dijo:

“Es el deber detodo ciudadano vigilar sobre la legítimainversión de las rentas públicas en beneficio de la sociedad”. A través del Orinoco semoviliza hacia la Nueva Granada, luego de realizar la proeza de atravesar el páramode Pisba el 5 de julio de 1819, triunfa en Gameza, Pantano de Vargas y Boyacáel 7 de agosto. De nuevo dicta medidas para la obtención de recursosfinancieros, ordena asignación de recursos para fundar un colegio de los niñoshuérfanos, hijos de los mártires de la patria, tal fin dijo: “La educación e instrucción pública son elprincipio más seguro de la felicidad general y la más sólida base de lalibertad de los pueblos”.

El 16 de enero de 1820 en le entrega en San Juan de Payara algeneral de brigada Antonio José de Sucre 80.000 pesos, para que se trasladaa la isla de San Thomas para compra 4.232 fusiles con sus respectivasbayonetas, papel periódico, pólvora,sables y telas, material necesario para la logística del ejército.Encontrándose en Guanare rumbo a San Carlos en la ejecución de la concentraciónprevia a la batalla de Carabobo, le escribe el 24 de mayo a Fernando Peñalver: “Para el gobierno, nada será más útil nimás satisfactorio, que corregir los abusos de la administración”.

Al llegar a Caracas el 29 de junio triunfante deCarabobo, sin perder tiempo, designa una comisión de personas probas quevelarán por evitar fraudes y malversación de fondos y controlar las medidaseconómicas tendentes a mejorar la situación económica a causa dela luchaemancipadora, entre ellas la prohibición de circulación de la moneda de cobre española, confiscación debienes a los colaboradores de los realistas, igualmente se dictaron leyes sobrelas monedas, papel sellado, pesas y medidas.

Realizada la liberación de Quito el 24 de mayo de1822 mediante la batalla de Pichincha,“Cima de la libertad”, obra magistral del general Sucre; el Libertador llega aLima el 16 de junio, procediendo adictar decretos en beneficio de mejorarla situación financiera. Desde Pativilca-Perú le escribe el 15 de enero de 1823al general porteño Bartolomé Salom: “Laimpunidad de los delitos, hace que estos se cometan con más frecuencia; al finllega el caso, en que el castigo no basta para reprimirlos”.

Después deltriunfo en Ayacucho, “Cumbre de la gloria americana” el 9 de diciembre de1824, el Libertador dicta nuevasmedidas en procura de reducir los gastosy mejorar la economía de los pueblos liberados; para el cuido de las vicuñas, decreta que el trasquilado serealice únicamente los meses de abril, mayo, junio y julio, de modo deprotegerlas durante el período frío,asignó un peso de bonificación por cada animal nacido, decreta el 5 de julio de1825 la prohibición de la cacería de lasvicuñas. El 2 de agosto en Pucará-Perú, en relación al arriendo y venta de lasminas, indica: “Sobre el gobierno de la República gravita unainmensa deuda, que debe procurar el gobierno por todos los medios enextinguirla”.

Desde Chuquisaca-Bolivia, le escribe al generalFrancisco de Paula Santander el 27 de diciembre b de 1825: “El que no sabe escribir, ni paga contribución, ni tiene oficioconocido, no es ciudadano”. El 9 demarzo de 1827 en Caracas, dicta las medidas para el buen funcionamiento de laaduanas en Venezuela, exoneraba de pago de impuesto los siguientes rubros:instrumentos de cirugía, agricultura, semillas, libros, imprentas, mapas eimpresos. Prohíbe exportar: caballos, yeguas, mulas, asnos,ganado vacuno y metales en pasta; exoneraba de pago de exportación: café,arroz, maíz y efectos manufacturados en Venezuela. Encontrándose en Bogotá leinforma al Contador General el 24 dejunio de 1828: “La bancarrota, es elcolmo de las calamidades que pueden sobrevenir en una nación”.

En su elocuente mensaje dirigido en el CongresoAdmirable en Bogotá el 20 de enero de 1830 dijo: “La deuda pública es el cáncer de Colombia”.

Bolívar y la Corrupción. La lucha contra el flagelo de la corrupción fue una de las más grandespreocupaciones del “Padre de la Patria”, considerabaque el único medio de erradicar este delito era mediante la elaboración y aplicación de severas leyes. El 11 deseptiembre de 1813, sitiando al castillo San Felipe de Puerto Cabello, firma unDecreto de aplicación a los defraudadores de la renta del tabaco.Artículo 1ro. Todo aquel que fuereconvenido de haber defraudado loscaudales de la Renta Nacional del tabaco, será pasado por las armas y embargados sus bienes. El 12 de enero de 1824 enLima decreta: Artículo 1ro. Todofuncionario público a quien se le conviniere en juicio sumario por habermalversado o tomado para sí los fondos de diez pesos para arriba, queda sujetoa la pena capital. Artículo 2do. Los jueces a quienes según la ley, competeeste juicio, que en su caso no procediesen conforme a este decreto, seráncondenados a la misma pena. Artículo 3ro. Todo individuo puede acusar a losfuncionarios públicos del delito que indica el Artículo 1ro.

Notamos que el Libertador se esmeraba en gobernar atodos, para todos y por el bien de todos; Bolívar exterioriza en la Última Proclamadictada en Santa Marta el 10 de diciembre de 1830: “colombianos, mis últimosvotos son por la felicidad de la patria”

Recordemos que: “ellápiz con que se escribe la historia no tiene borrador”.

* General de Brigada

Bolívar y la religión católica

2011-10-12T04:51:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)

El Libertador en muchos de sus escritos, discursos yconversaciones, exterioriza su acendrada formación cristiana y manifestación defe; nos ha legado aparte de la independencia, sus estimulantes mensajes deesperanzas, de moral y del permanente culto al Dios Todopoderoso. Su nombrelleva incluido el de “la Santísima Trinidad”, devoción de la familia a la augusta Trinidad, a la cual “El Padre dela patria” procuró conservar, exaltar y venerar. Santísima Trinidad es el nombredel panteón familiar que se encuentra en la Catedral de Caracas, y de laiglesia convertida en el Panteón Nacional, construida con importantes aportesde la familia Bolívar. Entre tantas aseveraciones relacionadas con el tema,seleccionamos algunas: en el discurso enviado al Congreso de Bolivia preparadoen Lima el 25 de mayo de 1826 expone: “La religión gobierna al hombre en lacasa, en el gabinete, dentro de sí mismo; sólo ella tiene derecho de examinarsu conciencia íntima”, igualmente: “Los padres de familia no puedendescuidar el deber religioso hacia sus hijos”; de ese mensaje son sus sabiaspalabras: “El destino del ejército esguarnecer la frontera. ¡Dios nos preserve de que vuelva sus armas contra losciudadanos!”. El 19 de septiembre de 1812 desterrado en Curazao, le escribeal español Francisco Iturbe, quien le consiguió el pasaporte para salir deVenezuela: “Los beneficios que se hacen hoy, se reciben mañana, porque Diospremia la virtud en este mundo mismo”. Ante la Asamblea Popular realizada en laiglesia de Francisco en Caracas el 2 de enero de 1814 expresa: “La Providenciay no mi heroísmo, ha operado los prodigios que admiráis”. En momentos difícilesen Carúpano el 7 de septiembre de 1814, culmina su famoso Manifiesto: “Dios concede la victoria ala constancia”. En la conocida Carta de Jamaica escrita el 6 de septiembre de1815: “Siempre las almas generosas se interesan en la suerte de un pueblo quese esmera por recobrar los derechos con que el creador del universo los handotado”. Movilizándose hacia Ocaña el 23 de enero de 1815: “Persuadamos a lospueblos que el cielo nos ha dado la libertad para la conservación de la virtudy la obtención de la patria de los justos”. El 17 de febrero de 1818 en undiscurso a los llaneros dijo: “Bendecid pues a la Providencia que os ha procuradoun gobierno, el más conforme a la dicha del género humano”. Le escribe algeneral chileno Bernardo O Higgins desde Huaraz-Perú el 14 de junio de 1824:“Dios guía los pasos de los hombres”. En Chancay-Perú, el 10 de noviembre de1824, le escribe a monseñor Rafael Lasso de La Vega, Obispo de Mérida: “Casitodo el Perú es nuestro; porque el cielo es prodigioso con los que combaten porla justicia, y severo con los opresores”. Desde Potosí le escribe a su hermanaMaría Antonia el 27 de octubre de 1825: “protegeré la religión hasta quemuera”. El 6 de diciembre de 1830 llega a la hacienda-ingenio San PedroAlejandrino en Santa Marta, al día siguiente en la biblioteca de la casona ledice al ilustre español Don Joaquín de Mier y Benítez el dueño de la residencia:“Jesucristo, Don Quijote y yo, hemos sido los grandes majaderos de lahumanidad”. El 10 de diciembre de 1830, al dictar su Última Proclama y Testamentoindica: “En el nombre de Dios Todopoderoso. Amen…Yo…firmemente creo y confiesoel alto y soberano misterio de la Beatísima y Santísima Trinidad, Padre, Hijo yEspíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero y en todos losdemás misterios que cree, predica y enseña nuestra santa madre iglesiacatólica, apostólica y romana, bajo cuya fe y creencia he vivido y protestovivir hasta la muerte como católico y fiel cristiano”. En un momento de lucidezantes de fallecer le diría a sus leales amigos que lo acompañaban: “Me siento morir, mi plazo se cumple. Diosme llama; tengo que prepararme a darle cuenta, y una cuenta terrible ha sido laagitación de mi vida; y quiero exhalar mi último suspiro en los brazos de misantiguos compañeros, rodeado de sacerdotes cristianos de mi país y con elcrucifijo en las manos”. Bolívar tiene un templo en el corazón de loshombres de buena voluntad.

Historia y Tradición

(*) Gral. de Bgda. eumenes7@gmail.com

EL MANGO EN VENEZUELA

2011-10-10T07:03:00.000-07:00

Por Carlos Alarico Gómez*
" La historia es una ciencia y, por tanto,debe ser tratada como tal"C.A.G

Gabriel García Márquez publicó en 1989 el libro El General en su Laberinto y, comoera de esperarse, la obra del merecidamente celebrado Premio Nobel deLiteratura (1982) se agotó apenas llegó a los anaqueles. Como siempre, elhombre de Aracataca había trabajado con mucho ahínco para lograr éxito y, sibien se trataba de una novela histórica, tuvo el cuidado de consultar la pocadocumentación existente sobre los últimos meses de la vida del Libertador para sustentarsus aseveraciones. No obstante, desechó la seguridad que le proporcionaba laexperiencia de haber conocido a fondo el personaje Simón Bolívar a través desus lecturas, prefiriendo, en cambio, buscar historiadoresvenezolanos que lo ayudaran a cotejar datos que no estaban en la documentaciónconsultada. Le preocupaba, en particular, la aseveración que había formulado enlas páginas de ese libro en el sentido de que Simón Bolívar comió mango allado de su amada Josefina Machado, mientras vivió con ella en Angostura entrelos años 1817-1819.

Uno de los asesores seleccionados por el Gabo paraverificar esa data fue el historiador venezolano Vinicio Romero, casado con unadama guayanesa, región donde vivió varios años. El consejo que le dio fue de nousar esa información porque tenía la convicción de que el mango no llegó aVenezuela sino mucho después de la Batalla de Carabobo. Romero basósu aseveración en lo previamente argumentado por Lisandro Alvarado(1921), Henry Pittier (1926) y Arturo Uslar Pietri (1967), a lo que hay queañadir que éste investigador había dedicado todo su esfuerzo intelectualal estudio de la figura del Libertador y, por esa razón, el escritor colombianono vaciló en eliminar ese dato de su obra.

No obstante, tan pronto salió a la luz pública el libroen referencia y se pudo conocer el hecho narrado, el investigador Pablo Ojer sepuso las manos en la cabeza y expresó con honda preocupación que Romero notenía razón, ya que él tenía pruebas irrefutables de la manera cómo seintrodujo el mango en Venezuela durante la época provincial. La afirmación lahizo ante un grupo de familiares y amigos que lo acompañábamos en su casa deSanta Inés, en Caracas, quienes oímos con gran interés las precisas y biendocumentadas explicaciones que nos proporcionaba el profesorOjer y, por lo tanto, no nos sorprendió en lo absoluto la lectura deun artículo suyo que publicó algún tiempo después en el Diario de Caracas (04-05-1991) titulado“Sancinenea, introductor del mango en Guayana”, en el cual presentaba laspruebas de que le asistía la razón.

Fermín de Sancinenea

Enefecto, la sabrosísima fruta, que tanto disfrutamos cuando niños sinpreocuparnos por saber su procedencia, entró en nuestro territorio de lamano del navegante Fermín de Sancinenea en el ya lejano año de 1789, suceso quele informó con detalles al ministro Antonio Valdés en carta que le envió el 29de abril de ese año, en la que le decía que logró sembrar en Angostura (hoyCiudad Bolívar), con permiso del gobernador de la provincia, "... las plantas y semillas de que VuestraExcelencia quedará impuesto por el adjunto documento que acompaño...".Y en el referido anexo, Sancinenea especificaba que habíasembrado canela, nuez moscada, el clavo, la pimienta deCastilla y el mango, precisando que esta última se produce en la isla deCeilán (Sehilán en el original), en la India, de donde fueron conducidas alNuevo Mundo.

En el documento se explica el modo cómo Sancineneale repartió la semilla a varios hacendados y vecinos de Guayana, entre quienesse hallaba su amigo Félix Farreras, a quien le informó cuál era la mejorfecha y el método más adecuado para sembrarla, lo que debía seguirse al pie dela letra si se quería obtener frutos jugosos y hermosos. La técnica le habíasido confiada por los hindúes de Cayena a los que compró las semillas. En esaépoca, los nacionales de ese país emigraban en gran cantidad a la isla deTrinidad y a la región guayanesa que ocupaban los franceses y holandeses.Faltaba todavía algún tiempo para que Francia le cediera parte de su colonia aInglaterra (1815) y se constituyera la Guayana Británica.

Sancinenea tuvo suerte en lograr que su mensaje fuesecaptado a plenitud, lo que permitió la rápida reproducción de la planta, que seadaptó estupendamente a la geografía de la Guayana venezolana y, más tarde, ala del resto del país, tal como pudo comprobar Alejandro de Humboldt en 1800durante su visita a la ciudad de Angostura (Viaje a las Regiones Equinocciales, IV, p. 396), ocasión enque fue atendido por Farreras, quien había llegado a alcanzar una posición degran importancia en esa región. Su relevancia era tal, que fue uno de losque extendió certificado de reconocimiento al gobernador Manuel deCenturión Guerrero en 1771, dando fe sobre sus realizaciones en materia depoblamiento y administración, documento en el que también aparecen las firmasdel vicario Andrés Callejón y del comandante Nicolás Martínez, entre otras.

Otro dato importante en torno a este hecho es queSancinenea remitió al conde de Campoalange, consejero de Estado de CarlosIV, los certificados que avalaban la introducción del mango en Guayana,que le fueron proporcionados por el gobernador y por el Cabildo de Angostura.La correspondencia la redactó en una carta fechada en Aranjuez el 27 de mayode 1795, mientras se encontraba en España, en la que aportaba datos de graninterés que le abrieron las puertas del Palacio Real, siendo atendidopersonalmente por Campoalange, quien después de constatar la documentaciónque le fue consignada, procedió a felicitarlo y de inmediato tramitósu designación como Capitán de Puerto en la ciudad de Puerto Cabello, asícomo su ascenso al grado de Capitán de Navío, cargo que le fue concedido y quedesempeñó a cabalidad, como había sido su conducta en todas las posiciones quelogró obtener durante su larga e intensa vida.

Años después, cuando se sintió envejecer, solicitó supase a retiro a don Manuel de Guevara y Vasconcelos, Gobernador y CapitánGeneral de la Provincia de Venezuela, quien accedió a ello y, en consecuencia,le escribió a Carlos IV pidiéndole que le concediera lajubilación requerida en carta fechada el l7 de diciembre de 1803. La solicitudfue aceptada por el monarca, lo que le permitió aSancinenea regresar a España en el atardecer de su existencia,después de haber tenido una vida plena de hallazgos y realizaciones, entre lasque se destaca la introducción del mango en Venezuela.

Visión retrospectiva: ¿Cómoentró el mango en Venezuela?

Fermín de Sancinenea era un marino nacido en lapoblación de Fuenterrabía, provincia de Guipúzcoa, quien muy joven se embarcóhacia América en un barco de la Compañía Guipuzcoana y, después de variosaños de servicio, logró en 1757 que el gobernador de La Española leotorgara el título de Capitán de Mar y Tierra del paquebote Nuestra Señora dela Concepción, con lo que mejoró notablemente su posición, ya que a partir deese momento tendría bajo su responsabilidad el comando de un buque encargado detransportar pasajeros y correspondencia entre España y los puertos américanos.

Fue justamente esa actividad la que le permitió llevar elmango a la población de Angostura, en Guayana, treinta y dos años mástarde. La explicación de la manera cómo logró encontrare introducir la mencionada fruta en nuestro país se encuentra en lacarta-informe que envió al gobernador de la Provincia, la cual fue encontradapor Ojer en 1954 en el Archivo de Simancas, ubicado en Valladolid, España,mientras efectuaba estudios de post-grado en ese país. En el documento, Sancineneanarra las peripecias del viaje que empezó el 19 de enero en Angostura yque continuó por el caño de Imataca, después de un breve descanso en losCastillos de Guayana, cercanos a San Félix.

Su viaje lo prosiguió navegando hacia la isla de Tobagoen la que encontró al conde de Dilón, gobernador de Martinica, a quiencondujo a esa isla francesa, permaneciendo allí una corta temporada. Luego tomórumbo a Cayena, capital de la Guayana Francesa, donde adquirió la semilla delmango, además de las otras ya mencionadas, las cuales llevó a Angostura enabril de ese mismo año, tres meses antes de que Bolívar cumpliera su sextoaniversario. Veintiocho años después, el Libertador tendría la oportunidad desaborear la deliciosa fruta al lado de su amada Josefina, en las riberas delinmenso Orinoco.

Sobre la vida de Sancinenea trabajó también Diego SerpaArcas, quien se topó con la figura del guipuzcoano mientras investigaba la rutade Humboldt, habiendo llegado a la conclusión de que fue ese hombre de mar elque introdujo el mango en Venezuela y de su labor dejó constancia en unartículo que publicó en El Universal del26 de mayo de 1985.

El mango en la historia de lamedicina

La historia del mango es de antiquísima data. Secultivaba ya en tiempos prehistóricos, según se puede inferir de antiguosdocumentos existentes en la India, donde se mencionan las propiedades deesa sabrosísima fruta. La información se encuentra en muchísimaspublicaciones, tal como se puede comprobar en la lectura de las Sagradas Escrituras traducidas delsánscrito, la antigua lengua de los brahmanes, así como en multitud deleyendas recogidas en libros folclóricos de la India en los que aparecendetalladas narraciones sobre las bondades del mango en asuntosrelacionados con la salud, hasta el punto de haber sido calificado de frutosagrado. De hecho, el árbol del mango ha sido objeto de veneración en ese paísdesde tiempos ancestrales, que se estiman en unos dos mil años antes de Cristo.

En Venezuela, al mango también se le ha hecho acreedor dereconocimiento, debido a sus características intrínsecas y por habercontribuido al sustento de los agricultores que se dedicaron a su cultivo.En el estado Cojedes, por ejemplo, el gobierno regional llegó aconceder la “Condecoración del Mango”, dada la admiración que letienen sus moradores a esta fruta, debido a sus múltiples accionesbeneficiosas para la salud, cuyas bondades han sido comprobadas yreconocidas mundialmente por el gremio médico, por los nutricionistas y por elciudadano común. Sus aplicaciones son numerosas, pero las más reconocidas sonlas de proporcionar antioxidantes al cuerpo, lo que le permite actuar en formapreventiva contra el cáncer del colon, además de suministrar vitaminas C y B5,lo que facilita el metabolismo de los hidratos de carbono y el tratamiento deproblemas en la epidermis.

No obstante, su ingestión excesiva produce efectoslaxantes, sobre todo en los meses de abril y mayo que es cuando ocurre la sobreabundancia de la fruta y, obviamente, eso produce un consumo desbordado en lapoblación. Y la razón es que el mango tiene un alto contenido de fibra, porcuyo motivo se debe tener la precaución de no ingerir más de 300 gramosal día. En esa cantidad es una excelente ayuda para el estreñimiento,debido a que facilita la digestión, según se ha podido comprobar, pero es fácilcaer en excesos dado el rico sabor de la fruta.

Sus beneficios para la salud son de tal magnitud que estátotalmente comprobada su positiva influencia en la reducción de lastasas de colesterol y como coadyuvante en el control de la glicemia, lo queresulta altamente gratificante para el ser humano. También es recomendada suingestión para las personas que padecen de insuficiencia renal, pues tiene unalto contenido de potasio y, como si eso no bastara, posee además un efectosaciante que favorece a las personas que sufren de diabetes o de exceso depeso. A todo esto se debe agregar que hay muchas personas que le atribuyenefectos afrodisíacos y si bien esto no ha sido del todo comprobado, vale lapena averiguar. Como se puede observar, hay múltiples razones para estaragradecidos del mango y al entenderlo así se puede comprender por qué loshindúes lo veneran con tanta devoción, atribuyéndole parte de sufelicidad. También ayuda a entender a los cojedeños, a los guayaneses y aotros connacionales que celebran la fiesta del mango con alegríacontagiosa, costumbre que se ha ido extendiendo en Venezuela.

Las cualidades delmango

El mango es una fruta de pulpa carnosa, baja en calorías,de sabor dulce y grata al paladar, que está lista para ser consumida cuando suconcha se torna amarilla o rosada, según la variedad. En Venezuela se prefierela especie llamada “Bocado”, que resulta deliciosa por su sabor y contextura,pero también se puede conseguir el mango “Manila” en el oriente del país, talcomo asevera el célebre historiador Germán Carrera Damas quien es un fiel yconstante consumidor de la deliciosa fruta. Carrera estima que esta variedad demango entró en América a través de Acapulco, México, después de cruzar elOcéano Pacífico desde Luzón.

Tal posibilidad es altamente factible y de hecho hay autores que han señalado que viajerosespañoles llevaron la fruta desde la India hasta Manila a fines del siglo XV,lo que explicaría su llegada a México en una época en que España comenzaba atomar posesión del continente recientemente descubierto por Colón. Si bien elmango “Manila” es apreciado en la región nor-oriental del país, una variedadque también compite en la aceptación de los consumidores es el mango “Melocotón”,de gran tamaño, que posee sabor y olor muy similar al melocotón en almíbar,característica que le ha hecho ganar ese calificativo.

Entre las variedades más populares de la “Mangiferaindica lennis”, como se llama científicamente a la popular fruta,están: los mangos de hilacha, riquísimos en fibra; los de injerto,favorecidos ampliamente por el comercio, entre los que se destaca la variedadconocida como la manga; y el bocao, que es el preferido por lamayoría, dado el delicioso sabor de su pulpa y al hecho de que se puede comersin la incomodidad del mango de hilacha, que si bien muy sabroso, tiene ladesventaja de incrustarse entre los dientes, lo que obliga al consumidor aayudarse con los dedos para sacarse de la boca el indeseado visitante, lo queno es apreciado por las damas, que encuentran decididamente vulgar eseindeseable hábito.

Elárbol del mango

Puede alcanzar hasta unos treinta metros de altura,aunque los agricultores prefieren a los que tienen un promedio de diez metros,lo que consiguen mediante la técnica de aplicación de injertos. De ese modoincrementan la producción en el menor tiempo posible, aumentando laproductividad, además de facilitar la recolección del producto durante lacosecha. De esa práctica agrícola surgió el dicho de que "losmangos están bajitos", refiriéndose sin duda a que cuando las matas estánbien cargadas el trabajo de los campesinos se facilita, haciendomenos ardua su labor. También permite que los niños puedan acercarsea las matas de mango y atrapar las frutas con más facilidad, muchas vecessin el consentimiento de sus dueños. Es común ver en los alrededores de losmangales, en tiempo de cosecha, niños corriendo con el producto de su rapiñaentre las manos, mientras los productores les gritan improperios. Pero todoello, bueno es decirlo, forma parte de la tradición del pueblo venezolano ynunca se ha sabido de un niño que haya sido encarcelado o herido comoconsecuencia de haberse adueñado de un par de buenas mangas delsolar vecino.

El mango en la política

En el siglo XIX sehizo muy popular el dicho “Los mangos están bajitos” y se usó mucho en lapolítica, pues servía para expresar que las cosas estaban listas para serllevadas a cabo o que ya el asunto en ciernes había sido descubierto. Talcreencia popular pudo ser comprobada en 1913 por el general Francisco LinaresAlcántara, pero el aprendizaje le costó la enemistad de Juan Vicente Gómez y elexilio. El problema se originó debido a la ruptura política entre los generalesRomán Delgado-Chalbaud y Gómez, que habían sido muy buenos amigos, compadres ysocios en varias empresas, pero que en ese año se enfrentaron por rivalidades ymalentendidos, lo que llevó al primero a implementar un proyecto para derrocara su compadre Gómez.

Linares Alcántara, que había sido separado de susresponsabilidades de gobierno, se involucró en la conspiración, a pesar de sermuy allegado a Gómez, hasta el punto de que tenía amores con Regina, lahermana del dictador, a la que había prometido matrimonio. Cuando Gómez se enteródel intento que se fraguaba en su contra procedió a designar alcoronel Agustín Tirado Medina para que detuviera a Delgado-Chalbaud.Tirado aceptó el encargo, pero sabía muy bien que la misión encomendada erapeligrosa y, por tal razón, averiguó los hábitos del militar en desgracia ypudo saber que acostumbraba salir muy temprano en su coche tipo Victoria,que era guiado por dos hermosos purasangres color castaño y, con esainformación, tomó la decisión de esperarlo frente a su casa desde las primerashoras de la madrugada.

Su estrategia dio resultado. Poco antes de las seis de lamañana del 17 de mayo de 1913, Tirado escuchó que el coche del generalDelgado-Chalbaud se aproximaba y con todos sus sentidos en alerta se aprestó a cumplir sus instrucciones y secolocó frente al portón, pues sabía muy bien que el conductor tenía queaminorar la velocidad en ese lugar para poder salir de la casay tomar la calle. No hizo falta ninguna violencia. De hecho,Delgado-Chalbaud lo conocía muy bien y, tan pronto lo vio, ordenó frenar elcoche para conocer el motivo de la presencia de Tirado, lo que éste aprovechópara saludarlo militarmente y al acercársele le colocó un revólver en elpecho para luego conducirlo preso a La Rotunda.

Linares Alcántara se enteró del suceso a través deRegina, hermana del Presidente, quien le dijo: Es mejor que salgas del país por un tiempo, Panchito, mientras lascosas se arreglan. Linares le hizo caso a su novia, pero dudó mientraspreparaba su salida: ¿Será verdad que su futuro cuñado lo quiere detener?Y ante la incertidumbre, decidió llamar por teléfono al Presidentey al responderle se produce el siguiente diálogo:

-Ala, Alcántara, ¿qué noticias me tiene?

A lo que Linares Alcántara contesta:

-Nada, mi general, quería saber si todo estaba bien. ¿Cómo

van las cosas?

Y Gómez le expresa:

-Pues, nada, amigo Alcántara. Esque como los mangos están bajitos, estoy meniando la mata pa’ que se caigan.

Tan pronto escuchó esas palabras nolo dudó más y como conocía muy bien a Gómez sabía que su vida estaba enpeligro. Por tanto, esa misma noche cabalgó a toda marcha hacia PuertoCabello, donde tenía una chalupa esperando para conducirlo a Curazao.

Es posible que el dictador deseara dejarlo escapar por petición deRegina, pero Linares prefirió no quedarse a esperar la decisión. La desgracia fue grande para los protagonistas deaquel suceso. Delgado Chalbaud pagó 14 años de cárcel y al salir en libertadcomandó la invasión del Falke y allímurió en un enfrentamiento contra el general Emilio Fernández. Regina muriósoltera, recordando a su dulce Panchito y el matrimonio que no pudo ser.Y Linares tuvo que esperar la muerte de Gómez para regresar del exilio. Esdecir, tuvo que aguardar a que los mangos estuvieran bajitos, lo queequivalía a decir: a que Gómez muriera.

A su regreso a Venezuela, tuvo la oportunidad de observar "lameneada de mata” que efectuó López Contreras, para que “los mangoscayeran". Es decir, meneó la mata de mango, pues ya estaban maduros yhabía que propiciar su caída, lo que significa en el lenguaje políticovenezolano que el Presidente tenía que propiciar los cambios que la naciónrequería o el tumbado habría sido él.

Años más tarde, el doctor Luis Beltrán Prieto Figueroa criticó laalianza de Jóvito Villalba -jefe del partido URD, de ideología liberal-, conHerrera Campins -candidato socialcristiano a la Presidencia de la República- yexpresó que eso era como una ensalada de mango con morrocoy, incorporando unnuevo dicho al ya amplio vocabulario relacionado con la fruta, modernizando laexpresión tradicional de que “eso es más raro que un plato de mango con arroz”o también que “eso es un arroz con mango”. Quería expresar el recordado maestroPrieto que era una alianza imposible y en ello tuvo mucha razón, pues ésta nose prolongó más allá de unos meses, mientras duró la “luna de miel” de1979.

El mango y el amor

No obstante, el léxico del mango va más allá de las peligrosas sutilezaspolíticas. De hecho, la exquisita dulzura de la fruta, su aroma, su textura y lasredondeces de su forma encuentran un campo fértil para que los enamorados detodas las épocas lo relacionen con el amor y con la belleza femenina. Esfrecuente escuchar a un joven perspicaz manifestarle a una linda dama que pasapor su lado: “Eres más dulce que mango de hilacha”, aunque otros prefierenpalabras más crudas, tales como "mi vida, estás como un mango". Comose ve, la deliciosa fruta también se usa para expresar la admiración que unhombre siente por la mujer que le agrada.

La economía

En Ciudad Guayana –la región por laque entró el mango- se ha comenzado el proceso de industrialización de laconcha y de la semilla de esa fruta, la cual tiene una variadísima aplicaciónen el campo nutricional y de salud. Particular crecimiento se ha notadoúltimamente en el procesamiento de los jugos de mango, a veces combinados connaranja, zanahoria u otros frutos. Y, como siempre, ha continuado creciendo lacomercialización de conservas y jaleas de mango, de gran aceptación en elmercado venezolano.

Sin embargo, lo que ha permitido la gran expansión delmango en el territorio nacional fue el desarrollo de la técnica de injertos, lacual surgió debido a que una buena parte de la producción se perdía por lacarencia de criterios de producción y mercadeo, ya que su abundancia en laépoca de cosecha y su lejanía con los grandes centros de consumo hacían que seperdiera una buena parte de la cosecha. El mango injertado hace posible que elárbol pueda cultivarse en un ambiente no apropiado, pero dotado de un sistemade riego controlado, lo que permite programar varias cosechas y ofrecer elproducto durante casi todo el año.

El injerto es el método de propagación preferido por losproductores, pero también se usan los de la semilla y el acodo. Los injertos puedenser de de aproximación o de corona. En los viveros se acostumbra usar maceteroscon plantitas de mango a las que se pegan yemas o púas de la variedadseleccionada. Los expertos sugieren que las yemas para injertar sean tomadas delas puntas de las ramas jóvenes, lo que revela una cierta discriminación conlas de mayor edad, pero insisten en que el gajo para injertar y el patrón seaniguales o similares en tamaño y madurez y, en ese sentido, recomiendan laescogencia de las mejores ramitas, así como la selección de madera bien madura.Cuando se injerta deben amarrarse ambas partes con rafia (palmeras de fibraresistente y flexible), cinta plástica o ristra de platanera humedecida.Después de cuatro semanas se examina la yema y, lógicamente, el agricultor debetener sumo cuidado mientras el injerto pega y la planta comienza adesarrollarse, porque ese es su objetivo. Si trabaja con cuidado y dedicación,logrará que la planta crezca sana y robusta, lo que premiará su paciencia y leaportará además una merecida ganancia como consecuencia de su esfuerzo.

Cualquiera que sea la técnica utilizada para lapropagación, siempre debe considerarse el tipo de suelo y las necesidadeshídricas para poder programar la cantidad de hectáreas a sembrar, la producciónpor fechas y el mercado. En este último aspecto se deben evaluar los canales dedistribución y de comercialización, con el fin de garantizar el éxito delinversionista. Los injertos más solicitados en el mercado occidental son losconocidos como mulgoba (de forma óvalo-globosa), amino (de forma arriñonada),pairi (ovalado), camboyana (alargado) y sansersha (de forma de pera).

Venezuela figura de segunda entre los productores de laAmérica del Sur, superada únicamente por Brasil. El líder de la producciónmundial es Asia, como es de suponer, seguida de África, Norteamérica,Suramérica, Oceanía y Europa (Fuente: FAO). Si se toma en cuenta el actualpoderío económico de Europa, se puedevisualizar un mercado bien interesante para los productores venezolanos. Hoydía su uso se ha extendido a la buenamesa, abarcando los restorantes de categoría cinco estrellas, donde los másreconocidos chefs hacen sus mejores esfuerzos para complacer paladaresexigentes.

El mango en la buena cocina yen el bar

Scannone, el reconocido gourmet venezolano, ha incluidoen su libro Mi cocina (2006) la salsade chutney de mango, pavo relleno con mango, lairenes y duraznos, el dulce demango en almíbar y la jalea de mangos verdes con azúcar o papelón. Helena Todd(1999), por su parte, recomienda la jalea de mango en su libro Las recetas caraqueñas. La fruta ya hallegado incluso al bar y forma parte de la variada selección de cócteles que seofrece a catadores exigentes en las barras más sofisticadas del país. Comopodrá apreciar el lector, el mango ha trascendido las barreras culturales entodo el orbe y no hay un rincón del planeta, en los cinco continentes, donde nose haya saboreado esta riquísima fruta.

Bibliografía:

García Márquez, Gabriel. El General en su Laberinto. Bogotá: Edit. Oveja Negra. 1989.

GUÍA AGRÍCOLA. Ediciones MAC. Caracas.1968.

Humboldt, Alejandro de. Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente. Caracas:Monte Ávila Editores (Tomo IV). 1991, 2da. ed.

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Ojer, Pablo. Sancinenea, introductor del mango en Venezuela. El Diario deCaracas. 1991.

Scannone, Armando. Mi cocina. Caracas: Editorial Arte. 2006.

Serpa Arcas, Diego. El mango en la ruta de Humboldt. Caracas: El Universal. 1985.

Todd, Helena. Las recetas caraqueñas. Caracas: Editorial L. L. El Nacional.1999.

EL MANGO EN VENEZUELA
Por Carlos Alarico Gómez

Gabriel García Márquez publicó en 1989 el libro El General en su Laberinto y, comoera de esperarse, la obra del merecidamente celebrado Premio Nobel deLiteratura (1982) se agotó apenas llegó a los anaqueles. Como siempre, elhombre de Aracataca había trabajado con mucho ahínco para lograr éxito y, sibien se trataba de una novela histórica, tuvo el cuidado de consultar la pocadocumentación existente sobre los últimos meses de la vida del Libertador para sustentarsus aseveraciones. No obstante, desechó la seguridad que le proporcionaba laexperiencia de haber conocido a fondo el personaje Simón Bolívar a través desus lecturas, prefiriendo, en cambio, buscar historiadoresvenezolanos que lo ayudaran a cotejar datos que no estaban en la documentaciónconsultada. Le preocupaba, en particular, la aseveración que había formulado enlas páginas de ese libro en el sentido de que Simón Bolívar comió mango allado de su amada Josefina Machado, mientras vivió con ella en Angostura entrelos años 1817-1819.
Uno de los asesores seleccionados por el Gabo paraverificar esa data fue el historiador venezolano Vinicio Romero, casado con unadama guayanesa, región donde vivió varios años. El consejo que le dio fue de nousar esa información porque tenía la convicción de que el mango no llegó aVenezuela sino mucho después de la Batalla de Carabobo. Romero basósu aseveración en lo previamente argumentado por Lisandro Alvarado(1921), Henry Pittier (1926) y Arturo Uslar Pietri (1967), a lo que hay queañadir que éste investigador había dedicado todo su esfuerzo intelectualal estudio de la figura del Libertador y, por esa razón, el escritor colombianono vaciló en eliminar ese dato de su obra.
No obstante, tan pronto salió a la luz pública el libroen referencia y se pudo conocer el hecho narrado, el investigador Pablo Ojer sepuso las manos en la cabeza y expresó con honda preocupación que Romero notenía razón, ya que él tenía pruebas irrefutables de la manera cómo seintrodujo el mango en Venezuela durante la época provincial. La afirmación lahizo ante un grupo de familiares y amigos que lo acompañábamos en su casa deSanta Inés, en Caracas, quienes oímos con gran interés las precisas y biendocumentadas explicaciones que nos proporcionaba el profesorOjer y, por lo tanto, no nos sorprendió en lo absoluto la lectura deun artículo suyo que publicó algún tiempo después en el Diario de Caracas (04-05-1991) titulado“Sancinenea, introductor del mango en Guayana”, en el cual presentaba laspruebas de que le asistía la razón.
Fermín de Sancinenea
            Enefecto, la sabrosísima fruta, que tanto disfrutamos cuando niños sinpreocuparnos por saber su procedencia, entró en nuestro territorio de lamano del navegante Fermín de Sancinenea en el ya lejano año de 1789, suceso quele informó con detalles al ministro Antonio Valdés en carta que le envió el 29de abril de ese año, en la que le decía que logró sembrar en Angostura (hoyCiudad Bolívar), con permiso del gobernador de la provincia, "... las plantas y semillas de que VuestraExcelencia quedará impuesto por el adjunto documento que acompaño...".Y en el referido anexo, Sancinenea especificaba que habíasembrado canela, nuez moscada, el clavo, la pimienta deCastilla y el mango, precisando que esta última se produce en la isla deCeilán (Sehilán en el original), en la India, de donde fueron conducidas alNuevo Mundo.
En el documento se explica el modo cómo Sancineneale repartió la semilla a varios hacendados y vecinos de Guayana, entre quienesse hallaba su amigo Félix Farreras, a quien le informó cuál era la mejorfecha y el método más adecuado para sembrarla, lo que debía seguirse al pie dela letra si se quería obtener frutos jugosos y hermosos. La técnica le habíasido confiada por los hindúes de Cayena a los que compró las semillas. En esaépoca, los nacionales de ese país emigraban en gran cantidad a la isla deTrinidad y a la región guayanesa que ocupaban los franceses y holandeses.Faltaba todavía algún tiempo para que Francia le cediera parte de su colonia aInglaterra (1815) y se constituyera la Guayana Británica.
Sancinenea tuvo suerte en lograr que su mensaje fuesecaptado a plenitud, lo que permitió la rápida reproducción de la planta, que seadaptó estupendamente a la geografía de la Guayana venezolana y, más tarde, ala del resto del país, tal como pudo comprobar Alejandro de Humboldt en 1800durante su visita a la ciudad de Angostura (Viaje a las Regiones Equinocciales, IV, p. 396), ocasión enque fue atendido por Farreras, quien había llegado a alcanzar una posición degran importancia en esa región. Su relevancia era tal, que fue uno de losque extendió certificado de reconocimiento al gobernador Manuel deCenturión Guerrero en 1771, dando fe sobre sus realizaciones en materia depoblamiento y administración, documento en el que también aparecen las firmasdel vicario Andrés Callejón y del comandante Nicolás Martínez, entre otras.
Otro dato importante en torno a este hecho es queSancinenea remitió al conde de Campoalange, consejero de Estado de CarlosIV, los certificados que avalaban la introducción del mango en Guayana,que le fueron proporcionados por el gobernador y por el Cabildo de Angostura.La correspondencia la redactó en una carta fechada en Aranjuez el 27 de mayode 1795, mientras se encontraba en España, en la que aportaba datos de graninterés que le abrieron las puertas del Palacio Real, siendo atendidopersonalmente por Campoalange, quien después de constatar la documentaciónque le fue consignada, procedió a felicitarlo y de inmediato tramitósu designación como Capitán de Puerto en la ciudad de Puerto Cabello, asícomo su ascenso al grado de Capitán de Navío, cargo que le fue concedido y quedesempeñó a cabalidad, como había sido su conducta en todas las posiciones quelogró obtener durante su larga e intensa vida.
Años después, cuando se sintió envejecer, solicitó supase a retiro a don Manuel de Guevara y Vasconcelos, Gobernador y CapitánGeneral de la Provincia de Venezuela, quien accedió a ello y, en consecuencia,le escribió a Carlos IV pidiéndole que le concediera lajubilación requerida en carta fechada el l7 de diciembre de 1803. La solicitudfue aceptada por el monarca, lo que le permitió aSancinenea regresar a España en el atardecer de su existencia,después de haber tenido una vida plena de hallazgos y realizaciones, entre lasque se destaca la introducción del mango en Venezuela.
Visión retrospectiva: ¿Cómoentró el mango en Venezuela?
Fermín de Sancinenea era un marino nacido en lapoblación de Fuenterrabía, provincia de Guipúzcoa, quien muy joven se embarcóhacia América en un barco de la Compañía Guipuzcoana y, después de variosaños de servicio, logró en 1757 que el gobernador de La Española leotorgara el título de Capitán de Mar y Tierra del paquebote Nuestra Señora dela Concepción, con lo que mejoró notablemente su posición, ya que a partir deese momento tendría bajo su responsabilidad el comando de un buque encargado detransportar pasajeros y correspondencia entre España y los puertos américanos.
Fue justamente esa actividad la que le permitió llevar elmango a la población de Angostura, en Guayana, treinta y dos años mástarde. La explicación de la manera cómo logró encontrare introducir la mencionada fruta en nuestro país se encuentra en lacarta-informe que envió al gobernador de la Provincia, la cual fue encontradapor Ojer en 1954 en el Archivo de Simancas, ubicado en Valladolid, España,mientras efectuaba estudios de post-grado en ese país. En el documento, Sancineneanarra las peripecias del viaje que empezó el 19 de enero en Angostura yque continuó por el caño de Imataca, después de un breve descanso en losCastillos de Guayana, cercanos a San Félix.
Su viaje lo prosiguió navegando hacia la isla de Tobagoen la que encontró al conde de Dilón, gobernador de Martinica, a quiencondujo a esa isla francesa, permaneciendo allí una corta temporada. Luego tomórumbo a Cayena, capital de la Guayana Francesa, donde adquirió la semilla delmango, además de las otras ya mencionadas, las cuales llevó a Angostura enabril de ese mismo año, tres meses antes de que Bolívar cumpliera su sextoaniversario. Veintiocho años después, el Libertador tendría la oportunidad desaborear la deliciosa fruta al lado de su amada Josefina, en las riberas delinmenso Orinoco.
Sobre la vida de Sancinenea trabajó también Diego SerpaArcas, quien se topó con la figura del guipuzcoano mientras investigaba la rutade Humboldt, habiendo llegado a la conclusión de que fue ese hombre de mar elque introdujo el mango en Venezuela y de su labor dejó constancia en unartículo que publicó en El Universal  del26 de mayo de 1985.
El mango en la historia de lamedicina
La historia del mango es de antiquísima data. Secultivaba ya en tiempos prehistóricos, según se puede inferir de antiguosdocumentos existentes en la India, donde se mencionan las propiedades deesa sabrosísima fruta. La información se encuentra en muchísimaspublicaciones, tal como se puede comprobar en la lectura de las Sagradas Escrituras traducidas delsánscrito, la antigua lengua de los brahmanes, así como en multitud deleyendas recogidas en libros folclóricos de la India en los que aparecendetalladas narraciones sobre las bondades del mango en asuntosrelacionados con la salud, hasta el punto de haber sido calificado de frutosagrado. De hecho, el árbol del mango ha sido objeto de veneración en ese paísdesde tiempos ancestrales, que se estiman en unos dos mil años antes de Cristo.
I.
En Venezuela, al mango también se le ha hecho acreedor dereconocimiento, debido a sus características intrínsecas y por habercontribuido al sustento de los agricultores que se dedicaron a su cultivo.En el estado Cojedes, por ejemplo, el gobierno regional llegó aconceder la “Condecoración del Mango”, dada la admiración que letienen sus moradores a esta fruta, debido a sus múltiples accionesbeneficiosas para la salud, cuyas bondades han sido comprobadas yreconocidas mundialmente por el gremio médico, por los nutricionistas y por elciudadano común. Sus aplicaciones son numerosas, pero las más reconocidas sonlas de proporcionar antioxidantes al cuerpo, lo que le permite actuar en formapreventiva contra el cáncer del colon, además de suministrar vitaminas C y B5,lo que facilita el metabolismo de los hidratos de carbono y el tratamiento deproblemas en la epidermis.
No obstante, su ingestión excesiva produce efectoslaxantes, sobre todo en los meses de abril y mayo que es cuando ocurre la sobreabundancia de la fruta y, obviamente, eso produce un consumo desbordado en lapoblación. Y la razón es que el mango tiene un alto contenido de fibra, porcuyo motivo se debe tener la precaución de no ingerir más de 300 gramosal día. En esa cantidad es una excelente ayuda para el estreñimiento,debido a que facilita la digestión, según se ha podido comprobar, pero es fácilcaer en excesos dado el rico sabor de la fruta.
Sus beneficios para la salud son de tal magnitud que estátotalmente comprobada su positiva influencia en la reducción de lastasas de colesterol y como coadyuvante en el control de la glicemia, lo queresulta altamente gratificante para el ser humano. También es recomendada suingestión para las personas que padecen de insuficiencia renal, pues tiene unalto contenido de potasio y, como si eso no bastara, posee además un efectosaciante que favorece a las personas que sufren de diabetes o de exceso depeso. A todo esto se debe agregar que hay muchas personas que le atribuyenefectos afrodisíacos y si bien esto no ha sido del todo comprobado, vale lapena averiguar. Como se puede observar, hay múltiples razones para estaragradecidos del mango y al entenderlo así se puede comprender por qué loshindúes lo veneran con tanta devoción, atribuyéndole parte de sufelicidad. También ayuda a entender a los cojedeños, a los guayaneses y aotros connacionales que celebran la fiesta del mango con alegríacontagiosa, costumbre que se ha ido extendiendo en Venezuela.
Las cualidades delmango
El mango es una fruta de pulpa carnosa, baja en calorías,de sabor dulce y grata al paladar, que está lista para ser consumida cuando suconcha se torna amarilla o rosada, según la variedad. En Venezuela se prefierela especie llamada “Bocado”, que resulta deliciosa por su sabor y contextura,pero también se puede conseguir el mango “Manila” en el oriente del país, talcomo asevera el célebre historiador Germán Carrera Damas quien es un fiel yconstante consumidor de la deliciosa fruta. Carrera estima que esta variedad demango entró en América a través de Acapulco, México, después de cruzar elOcéano Pacífico desde Luzón.
Tal posibilidad es altamente factible y de hecho hay autores que han señalado que viajerosespañoles llevaron la fruta desde la India hasta Manila a fines del siglo XV,lo que explicaría su llegada a México en una época en que España comenzaba atomar posesión del continente recientemente descubierto por Colón. Si bien elmango “Manila” es apreciado en la región nor-oriental del país, una variedadque también compite en la aceptación de los consumidores es el mango “Melocotón”,de gran tamaño, que posee sabor y olor muy similar al melocotón en almíbar,característica que le ha hecho ganar ese calificativo.
Entre las variedades más populares de la “Mangiferaindica lennis”, como se llama científicamente a la popular fruta,están: los mangos de hilacha, riquísimos en fibra; los de injerto,favorecidos ampliamente por el comercio, entre los que se destaca la variedadconocida como la manga; y el bocao, que es el preferido por lamayoría, dado el delicioso sabor de su pulpa y al hecho de que se puede comersin la incomodidad del mango de hilacha, que si bien muy sabroso, tiene ladesventaja de incrustarse entre los dientes, lo que obliga al consumidor aayudarse con los dedos para sacarse de la boca el indeseado visitante, lo queno es apreciado por las damas, que encuentran decididamente vulgar eseindeseable hábito.
Elárbol del mango
Puede alcanzar hasta unos treinta metros de altura,aunque los agricultores prefieren a los que tienen un promedio de diez metros,lo que consiguen mediante la técnica de aplicación de injertos. De ese modoincrementan la producción en el menor tiempo posible, aumentando laproductividad, además de facilitar la recolección del producto durante lacosecha. De esa práctica agrícola surgió el dicho de que "losmangos están bajitos", refiriéndose sin duda a que cuando las matas estánbien cargadas el trabajo de los campesinos se facilita, haciendomenos ardua su labor. También permite que los niños puedan acercarsea las matas de mango y atrapar las frutas con más facilidad, muchas vecessin el consentimiento de sus dueños. Es común ver en los alrededores de losmangales, en tiempo de cosecha, niños corriendo con el producto de su rapiñaentre las manos, mientras los productores les gritan improperios. Pero todoello, bueno es decirlo, forma parte de la tradición del pueblo venezolano ynunca se ha sabido de un niño que haya sido encarcelado o herido comoconsecuencia de haberse adueñado de un par de buenas mangas delsolar vecino.
El mango en la política
En el siglo XIX sehizo muy popular el dicho “Los mangos están bajitos” y se usó mucho en lapolítica, pues servía para expresar que las cosas estaban listas para serllevadas a cabo o que ya el asunto en ciernes había sido descubierto. Talcreencia popular pudo ser comprobada en 1913 por el general Francisco LinaresAlcántara, pero el aprendizaje le costó la enemistad de Juan Vicente Gómez y elexilio. El problema se originó debido a la ruptura política entre los generalesRomán Delgado-Chalbaud y Gómez, que habían sido muy buenos amigos, compadres ysocios en varias empresas, pero que en ese año se enfrentaron por rivalidades ymalentendidos, lo que llevó al primero a implementar un proyecto para derrocara su compadre Gómez.
Linares Alcántara, que había sido separado de susresponsabilidades de gobierno, se involucró en la conspiración, a pesar de sermuy allegado a Gómez, hasta el punto de que tenía amores con Regina, lahermana del dictador, a la que había prometido matrimonio. Cuando Gómez se enteródel intento que se fraguaba en su contra procedió a designar alcoronel Agustín Tirado Medina para que detuviera a Delgado-Chalbaud.Tirado aceptó el encargo, pero sabía muy bien que la misión encomendada erapeligrosa y, por tal razón, averiguó los hábitos del militar en desgracia ypudo saber que acostumbraba salir muy temprano en su coche tipo Victoria,que era guiado por dos hermosos purasangres color castaño y, con esainformación, tomó la decisión de esperarlo frente a su casa desde las primerashoras de la madrugada.
Su estrategia dio resultado. Poco antes de las seis de lamañana del 17 de mayo de 1913, Tirado escuchó que el coche del generalDelgado-Chalbaud se aproximaba y con todos sus sentidos en alerta se aprestó a cumplir sus instrucciones y secolocó frente al portón, pues sabía muy bien que el conductor tenía queaminorar la velocidad en ese lugar para poder salir de la casay tomar la calle. No hizo falta ninguna violencia. De hecho,Delgado-Chalbaud lo conocía muy bien y, tan pronto lo vio, ordenó frenar elcoche para conocer el motivo de la presencia de Tirado, lo que éste aprovechópara saludarlo militarmente y al acercársele le colocó un revólver en elpecho para luego conducirlo preso a La Rotunda.
Linares Alcántara se enteró del suceso a través deRegina, hermana del Presidente, quien le dijo: Es mejor que salgas del país por un tiempo, Panchito, mientras lascosas se arreglan. Linares le hizo caso a su novia, pero dudó mientraspreparaba su salida: ¿Será verdad que su futuro cuñado lo quiere detener?Y ante la incertidumbre, decidió llamar por teléfono al Presidentey al responderle se produce el siguiente diálogo:
-Ala, Alcántara, ¿qué noticias me tiene?
A lo que Linares Alcántara contesta:
-Nada, mi general, quería saber si todo estaba bien. ¿Cómo
van las cosas?
Y Gómez le expresa:
-Pues, nada, amigo Alcántara. Esque como los mangos están bajitos, estoy meniando la mata pa’ que se caigan.
            Tan pronto escuchó esas palabras nolo dudó más y como conocía muy bien a Gómez sabía que su vida estaba enpeligro. Por tanto, esa misma noche cabalgó a toda marcha hacia PuertoCabello, donde tenía una chalupa esperando para conducirlo a Curazao.
Es posible que el dictador deseara dejarlo escapar por petición deRegina, pero Linares prefirió no quedarse a esperar la decisión. La desgracia fue grande para los protagonistas deaquel suceso. Delgado Chalbaud pagó 14 años de cárcel y al salir en libertadcomandó la invasión del Falke y allímurió en un enfrentamiento contra el general Emilio Fernández. Regina muriósoltera, recordando a su dulce Panchito y el matrimonio que no pudo ser.Y Linares tuvo que esperar la muerte de Gómez para regresar del exilio. Esdecir, tuvo que aguardar a que los mangos estuvieran bajitos, lo queequivalía a decir: a que Gómez muriera.
A su regreso a Venezuela, tuvo la oportunidad de observar "lameneada de mata” que efectuó López Contreras, para que “los mangoscayeran". Es decir, meneó la mata de mango, pues ya estaban maduros yhabía que propiciar su caída, lo que significa en el lenguaje políticovenezolano que el Presidente tenía que propiciar los cambios que la naciónrequería o el tumbado habría sido él.
Años más tarde, el doctor Luis Beltrán Prieto Figueroa criticó laalianza de Jóvito Villalba -jefe del partido URD, de ideología liberal-, conHerrera Campins -candidato socialcristiano a la Presidencia de la República- yexpresó que eso era como una ensalada de mango con morrocoy, incorporando unnuevo dicho al ya amplio vocabulario relacionado con la fruta, modernizando laexpresión tradicional de que “eso es más raro que un plato de mango con arroz”o también que “eso es un arroz con mango”. Quería expresar el recordado maestroPrieto que era una alianza imposible y en ello tuvo mucha razón, pues ésta nose prolongó más allá de unos meses, mientras duró la “luna de miel” de1979.
El mango y el amor
No obstante, el léxico del mango va más allá de las peligrosas sutilezaspolíticas. De hecho, la exquisita dulzura de la fruta, su aroma, su textura y lasredondeces de su forma encuentran un campo fértil para que los enamorados detodas las épocas lo relacionen con el amor y con la belleza femenina. Esfrecuente escuchar a un joven perspicaz manifestarle a una linda dama que pasapor su lado: “Eres más dulce que mango de hilacha”, aunque otros prefierenpalabras más crudas, tales como "mi vida, estás como un mango". Comose ve, la deliciosa fruta también se usa para expresar la admiración que unhombre siente por la mujer que le agrada.
La economía
            En Ciudad Guayana –la región por laque entró el mango- se ha comenzado el proceso de industrialización de laconcha y de la semilla de esa fruta, la cual tiene una variadísima aplicaciónen el campo nutricional y de salud. Particular crecimiento se ha notadoúltimamente en el procesamiento de los jugos de mango, a veces combinados connaranja, zanahoria u otros frutos. Y, como siempre, ha continuado creciendo lacomercialización de conservas y jaleas de mango, de gran aceptación en elmercado venezolano.
Sin embargo, lo que ha permitido la gran expansión delmango en el territorio nacional fue el desarrollo de la técnica de injertos, lacual surgió debido a que una buena parte de la producción se perdía por lacarencia de criterios de producción y mercadeo, ya que su abundancia en laépoca de cosecha y su lejanía con los grandes centros de consumo hacían que seperdiera una buena parte de la cosecha. El mango injertado hace posible que elárbol pueda cultivarse en un ambiente no apropiado, pero dotado de un sistemade riego controlado, lo que permite programar varias cosechas y ofrecer elproducto durante casi todo el año.
El injerto es el método de propagación preferido por losproductores, pero también se usan los de la semilla y el acodo. Los injertos puedenser de de aproximación o de corona. En los viveros se acostumbra usar maceteroscon plantitas de mango a las que se pegan yemas o púas de la variedadseleccionada. Los expertos sugieren que las yemas para injertar sean tomadas delas puntas de las ramas jóvenes, lo que revela una cierta discriminación conlas de mayor edad, pero insisten en que el gajo para injertar y el patrón seaniguales o similares en tamaño y madurez y, en ese sentido, recomiendan laescogencia de las mejores ramitas, así como la selección de madera bien madura.Cuando se injerta deben amarrarse ambas partes con rafia (palmeras de fibraresistente y flexible), cinta plástica o ristra de platanera humedecida.Después de cuatro semanas se examina la yema y, lógicamente, el agricultor debetener sumo cuidado mientras el injerto pega y la planta comienza adesarrollarse, porque ese es su objetivo. Si trabaja con cuidado y dedicación,logrará que la planta crezca sana y robusta, lo que premiará su paciencia y leaportará además una merecida ganancia como consecuencia de su esfuerzo.
Cualquiera que sea la técnica utilizada para lapropagación, siempre debe considerarse el tipo de suelo y las necesidadeshídricas para poder programar la cantidad de hectáreas a sembrar, la producciónpor fechas y el mercado. En este último aspecto se deben evaluar los canales dedistribución y de comercialización, con el fin de garantizar el éxito delinversionista. Los injertos más solicitados en el mercado occidental son losconocidos como mulgoba (de forma óvalo-globosa), amino (de forma arriñonada),pairi (ovalado), camboyana (alargado) y sansersha (de forma de pera).
Venezuela figura de segunda entre los productores de laAmérica del Sur, superada únicamente por Brasil. El líder de la producciónmundial es Asia, como es de suponer, seguida de África, Norteamérica,Suramérica, Oceanía y Europa (Fuente: FAO). Si se toma en cuenta el actualpoderío económico de Europa, se puedevisualizar un mercado bien interesante para los productores venezolanos. Hoydía su uso se ha extendido a la buenamesa, abarcando los restorantes de categoría cinco estrellas, donde los másreconocidos chefs hacen sus mejores esfuerzos para complacer paladaresexigentes.
El mango en la buena cocina yen el bar
Scannone, el reconocido gourmet venezolano, ha incluidoen su libro Mi cocina (2006) la salsade chutney de mango, pavo relleno con mango, lairenes y duraznos, el dulce demango en almíbar y la jalea de mangos verdes con azúcar o papelón. Helena Todd(1999), por su parte, recomienda la jalea de mango en su libro Las recetas caraqueñas. La fruta ya hallegado incluso al bar y forma parte de la variada selección de cócteles que seofrece a catadores exigentes en las barras más sofisticadas del país. Comopodrá apreciar el lector, el mango ha trascendido las barreras culturales entodo el orbe y no hay un rincón del planeta, en los cinco continentes, donde nose haya saboreado esta riquísima fruta.
Bibliografía:
García Márquez, Gabriel. El General en su Laberinto. Bogotá: Edit. Oveja Negra. 1989.
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Scannone, Armando. Mi cocina. Caracas: Editorial Arte. 2006.
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EL MANGO EN VENEZUELA
Por Carlos Alarico Gómez

Gabriel García Márquez publicó en 1989 el libro El General en su Laberinto y, comoera de esperarse, la obra del merecidamente celebrado Premio Nobel deLiteratura (1982) se agotó apenas llegó a los anaqueles. Como siempre, elhombre de Aracataca había trabajado con mucho ahínco para lograr éxito y, sibien se trataba de una novela histórica, tuvo el cuidado de consultar la pocadocumentación existente sobre los últimos meses de la vida del Libertador para sustentarsus aseveraciones. No obstante, desechó la seguridad que le proporcionaba laexperiencia de haber conocido a fondo el personaje Simón Bolívar a través desus lecturas, prefiriendo, en cambio, buscar historiadoresvenezolanos que lo ayudaran a cotejar datos que no estaban en la documentaciónconsultada. Le preocupaba, en particular, la aseveración que había formulado enlas páginas de ese libro en el sentido de que Simón Bolívar comió mango allado de su amada Josefina Machado, mientras vivió con ella en Angostura entrelos años 1817-1819.
Uno de los asesores seleccionados por el Gabo paraverificar esa data fue el historiador venezolano Vinicio Romero, casado con unadama guayanesa, región donde vivió varios años. El consejo que le dio fue de nousar esa información porque tenía la convicción de que el mango no llegó aVenezuela sino mucho después de la Batalla de Carabobo. Romero basósu aseveración en lo previamente argumentado por Lisandro Alvarado(1921), Henry Pittier (1926) y Arturo Uslar Pietri (1967), a lo que hay queañadir que éste investigador había dedicado todo su esfuerzo intelectualal estudio de la figura del Libertador y, por esa razón, el escritor colombianono vaciló en eliminar ese dato de su obra.
No obstante, tan pronto salió a la luz pública el libroen referencia y se pudo conocer el hecho narrado, el investigador Pablo Ojer sepuso las manos en la cabeza y expresó con honda preocupación que Romero notenía razón, ya que él tenía pruebas irrefutables de la manera cómo seintrodujo el mango en Venezuela durante la época provincial. La afirmación lahizo ante un grupo de familiares y amigos que lo acompañábamos en su casa deSanta Inés, en Caracas, quienes oímos con gran interés las precisas y biendocumentadas explicaciones que nos proporcionaba el profesorOjer y, por lo tanto, no nos sorprendió en lo absoluto la lectura deun artículo suyo que publicó algún tiempo después en el Diario de Caracas (04-05-1991) titulado“Sancinenea, introductor del mango en Guayana”, en el cual presentaba laspruebas de que le asistía la razón.
Fermín de Sancinenea
            Enefecto, la sabrosísima fruta, que tanto disfrutamos cuando niños sinpreocuparnos por saber su procedencia, entró en nuestro territorio de lamano del navegante Fermín de Sancinenea en el ya lejano año de 1789, suceso quele informó con detalles al ministro Antonio Valdés en carta que le envió el 29de abril de ese año, en la que le decía que logró sembrar en Angostura (hoyCiudad Bolívar), con permiso del gobernador de la provincia, "... las plantas y semillas de que VuestraExcelencia quedará impuesto por el adjunto documento que acompaño...".Y en el referido anexo, Sancinenea especificaba que habíasembrado canela, nuez moscada, el clavo, la pimienta deCastilla y el mango, precisando que esta última se produce en la isla deCeilán (Sehilán en el original), en la India, de donde fueron conducidas alNuevo Mundo.
En el documento se explica el modo cómo Sancineneale repartió la semilla a varios hacendados y vecinos de Guayana, entre quienesse hallaba su amigo Félix Farreras, a quien le informó cuál era la mejorfecha y el método más adecuado para sembrarla, lo que debía seguirse al pie dela letra si se quería obtener frutos jugosos y hermosos. La técnica le habíasido confiada por los hindúes de Cayena a los que compró las semillas. En esaépoca, los nacionales de ese país emigraban en gran cantidad a la isla deTrinidad y a la región guayanesa que ocupaban los franceses y holandeses.Faltaba todavía algún tiempo para que Francia le cediera parte de su colonia aInglaterra (1815) y se constituyera la Guayana Británica.
Sancinenea tuvo suerte en lograr que su mensaje fuesecaptado a plenitud, lo que permitió la rápida reproducción de la planta, que seadaptó estupendamente a la geografía de la Guayana venezolana y, más tarde, ala del resto del país, tal como pudo comprobar Alejandro de Humboldt en 1800durante su visita a la ciudad de Angostura (Viaje a las Regiones Equinocciales, IV, p. 396), ocasión enque fue atendido por Farreras, quien había llegado a alcanzar una posición degran importancia en esa región. Su relevancia era tal, que fue uno de losque extendió certificado de reconocimiento al gobernador Manuel deCenturión Guerrero en 1771, dando fe sobre sus realizaciones en materia depoblamiento y administración, documento en el que también aparecen las firmasdel vicario Andrés Callejón y del comandante Nicolás Martínez, entre otras.
Otro dato importante en torno a este hecho es queSancinenea remitió al conde de Campoalange, consejero de Estado de CarlosIV, los certificados que avalaban la introducción del mango en Guayana,que le fueron proporcionados por el gobernador y por el Cabildo de Angostura.La correspondencia la redactó en una carta fechada en Aranjuez el 27 de mayode 1795, mientras se encontraba en España, en la que aportaba datos de graninterés que le abrieron las puertas del Palacio Real, siendo atendidopersonalmente por Campoalange, quien después de constatar la documentaciónque le fue consignada, procedió a felicitarlo y de inmediato tramitósu designación como Capitán de Puerto en la ciudad de Puerto Cabello, asícomo su ascenso al grado de Capitán de Navío, cargo que le fue concedido y quedesempeñó a cabalidad, como había sido su conducta en todas las posiciones quelogró obtener durante su larga e intensa vida.
Años después, cuando se sintió envejecer, solicitó supase a retiro a don Manuel de Guevara y Vasconcelos, Gobernador y CapitánGeneral de la Provincia de Venezuela, quien accedió a ello y, en consecuencia,le escribió a Carlos IV pidiéndole que le concediera lajubilación requerida en carta fechada el l7 de diciembre de 1803. La solicitudfue aceptada por el monarca, lo que le permitió aSancinenea regresar a España en el atardecer de su existencia,después de haber tenido una vida plena de hallazgos y realizaciones, entre lasque se destaca la introducción del mango en Venezuela.
Visión retrospectiva: ¿Cómoentró el mango en Venezuela?
Fermín de Sancinenea era un marino nacido en lapoblación de Fuenterrabía, provincia de Guipúzcoa, quien muy joven se embarcóhacia América en un barco de la Compañía Guipuzcoana y, después de variosaños de servicio, logró en 1757 que el gobernador de La Española leotorgara el título de Capitán de Mar y Tierra del paquebote Nuestra Señora dela Concepción, con lo que mejoró notablemente su posición, ya que a partir deese momento tendría bajo su responsabilidad el comando de un buque encargado detransportar pasajeros y correspondencia entre España y los puertos américanos.
Fue justamente esa actividad la que le permitió llevar elmango a la población de Angostura, en Guayana, treinta y dos años mástarde. La explicación de la manera cómo logró encontrare introducir la mencionada fruta en nuestro país se encuentra en lacarta-informe que envió al gobernador de la Provincia, la cual fue encontradapor Ojer en 1954 en el Archivo de Simancas, ubicado en Valladolid, España,mientras efectuaba estudios de post-grado en ese país. En el documento, Sancineneanarra las peripecias del viaje que empezó el 19 de enero en Angostura yque continuó por el caño de Imataca, después de un breve descanso en losCastillos de Guayana, cercanos a San Félix.
Su viaje lo prosiguió navegando hacia la isla de Tobagoen la que encontró al conde de Dilón, gobernador de Martinica, a quiencondujo a esa isla francesa, permaneciendo allí una corta temporada. Luego tomórumbo a Cayena, capital de la Guayana Francesa, donde adquirió la semilla delmango, además de las otras ya mencionadas, las cuales llevó a Angostura enabril de ese mismo año, tres meses antes de que Bolívar cumpliera su sextoaniversario. Veintiocho años después, el Libertador tendría la oportunidad desaborear la deliciosa fruta al lado de su amada Josefina, en las riberas delinmenso Orinoco.
Sobre la vida de Sancinenea trabajó también Diego SerpaArcas, quien se topó con la figura del guipuzcoano mientras investigaba la rutade Humboldt, habiendo llegado a la conclusión de que fue ese hombre de mar elque introdujo el mango en Venezuela y de su labor dejó constancia en unartículo que publicó en El Universal  del26 de mayo de 1985.
El mango en la historia de lamedicina
La historia del mango es de antiquísima data. Secultivaba ya en tiempos prehistóricos, según se puede inferir de antiguosdocumentos existentes en la India, donde se mencionan las propiedades deesa sabrosísima fruta. La información se encuentra en muchísimaspublicaciones, tal como se puede comprobar en la lectura de las Sagradas Escrituras traducidas delsánscrito, la antigua lengua de los brahmanes, así como en multitud deleyendas recogidas en libros folclóricos de la India en los que aparecendetalladas narraciones sobre las bondades del mango en asuntosrelacionados con la salud, hasta el punto de haber sido calificado de frutosagrado. De hecho, el árbol del mango ha sido objeto de veneración en ese paísdesde tiempos ancestrales, que se estiman en unos dos mil años antes de Cristo.
I.
En Venezuela, al mango también se le ha hecho acreedor dereconocimiento, debido a sus características intrínsecas y por habercontribuido al sustento de los agricultores que se dedicaron a su cultivo.En el estado Cojedes, por ejemplo, el gobierno regional llegó aconceder la “Condecoración del Mango”, dada la admiración que letienen sus moradores a esta fruta, debido a sus múltiples accionesbeneficiosas para la salud, cuyas bondades han sido comprobadas yreconocidas mundialmente por el gremio médico, por los nutricionistas y por elciudadano común. Sus aplicaciones son numerosas, pero las más reconocidas sonlas de proporcionar antioxidantes al cuerpo, lo que le permite actuar en formapreventiva contra el cáncer del colon, además de suministrar vitaminas C y B5,lo que facilita el metabolismo de los hidratos de carbono y el tratamiento deproblemas en la epidermis.
No obstante, su ingestión excesiva produce efectoslaxantes, sobre todo en los meses de abril y mayo que es cuando ocurre la sobreabundancia de la fruta y, obviamente, eso produce un consumo desbordado en lapoblación. Y la razón es que el mango tiene un alto contenido de fibra, porcuyo motivo se debe tener la precaución de no ingerir más de 300 gramosal día. En esa cantidad es una excelente ayuda para el estreñimiento,debido a que facilita la digestión, según se ha podido comprobar, pero es fácilcaer en excesos dado el rico sabor de la fruta.
Sus beneficios para la salud son de tal magnitud que estátotalmente comprobada su positiva influencia en la reducción de lastasas de colesterol y como coadyuvante en el control de la glicemia, lo queresulta altamente gratificante para el ser humano. También es recomendada suingestión para las personas que padecen de insuficiencia renal, pues tiene unalto contenido de potasio y, como si eso no bastara, posee además un efectosaciante que favorece a las personas que sufren de diabetes o de exceso depeso. A todo esto se debe agregar que hay muchas personas que le atribuyenefectos afrodisíacos y si bien esto no ha sido del todo comprobado, vale lapena averiguar. Como se puede observar, hay múltiples razones para estaragradecidos del mango y al entenderlo así se puede comprender por qué loshindúes lo veneran con tanta devoción, atribuyéndole parte de sufelicidad. También ayuda a entender a los cojedeños, a los guayaneses y aotros connacionales que celebran la fiesta del mango con alegríacontagiosa, costumbre que se ha ido extendiendo en Venezuela.
Las cualidades delmango
El mango es una fruta de pulpa carnosa, baja en calorías,de sabor dulce y grata al paladar, que está lista para ser consumida cuando suconcha se torna amarilla o rosada, según la variedad. En Venezuela se prefierela especie llamada “Bocado”, que resulta deliciosa por su sabor y contextura,pero también se puede conseguir el mango “Manila” en el oriente del país, talcomo asevera el célebre historiador Germán Carrera Damas quien es un fiel yconstante consumidor de la deliciosa fruta. Carrera estima que esta variedad demango entró en América a través de Acapulco, México, después de cruzar elOcéano Pacífico desde Luzón.
Tal posibilidad es altamente factible y de hecho hay autores que han señalado que viajerosespañoles llevaron la fruta desde la India hasta Manila a fines del siglo XV,lo que explicaría su llegada a México en una época en que España comenzaba atomar posesión del continente recientemente descubierto por Colón. Si bien elmango “Manila” es apreciado en la región nor-oriental del país, una variedadque también compite en la aceptación de los consumidores es el mango “Melocotón”,de gran tamaño, que posee sabor y olor muy similar al melocotón en almíbar,característica que le ha hecho ganar ese calificativo.
Entre las variedades más populares de la “Mangiferaindica lennis”, como se llama científicamente a la popular fruta,están: los mangos de hilacha, riquísimos en fibra; los de injerto,favorecidos ampliamente por el comercio, entre los que se destaca la variedadconocida como la manga; y el bocao, que es el preferido por lamayoría, dado el delicioso sabor de su pulpa y al hecho de que se puede comersin la incomodidad del mango de hilacha, que si bien muy sabroso, tiene ladesventaja de incrustarse entre los dientes, lo que obliga al consumidor aayudarse con los dedos para sacarse de la boca el indeseado visitante, lo queno es apreciado por las damas, que encuentran decididamente vulgar eseindeseable hábito.
Elárbol del mango
Puede alcanzar hasta unos treinta metros de altura,aunque los agricultores prefieren a los que tienen un promedio de diez metros,lo que consiguen mediante la técnica de aplicación de injertos. De ese modoincrementan la producción en el menor tiempo posible, aumentando laproductividad, además de facilitar la recolección del producto durante lacosecha. De esa práctica agrícola surgió el dicho de que "losmangos están bajitos", refiriéndose sin duda a que cuando las matas estánbien cargadas el trabajo de los campesinos se facilita, haciendomenos ardua su labor. También permite que los niños puedan acercarsea las matas de mango y atrapar las frutas con más facilidad, muchas vecessin el consentimiento de sus dueños. Es común ver en los alrededores de losmangales, en tiempo de cosecha, niños corriendo con el producto de su rapiñaentre las manos, mientras los productores les gritan improperios. Pero todoello, bueno es decirlo, forma parte de la tradición del pueblo venezolano ynunca se ha sabido de un niño que haya sido encarcelado o herido comoconsecuencia de haberse adueñado de un par de buenas mangas delsolar vecino.
El mango en la política
En el siglo XIX sehizo muy popular el dicho “Los mangos están bajitos” y se usó mucho en lapolítica, pues servía para expresar que las cosas estaban listas para serllevadas a cabo o que ya el asunto en ciernes había sido descubierto. Talcreencia popular pudo ser comprobada en 1913 por el general Francisco LinaresAlcántara, pero el aprendizaje le costó la enemistad de Juan Vicente Gómez y elexilio. El problema se originó debido a la ruptura política entre los generalesRomán Delgado-Chalbaud y Gómez, que habían sido muy buenos amigos, compadres ysocios en varias empresas, pero que en ese año se enfrentaron por rivalidades ymalentendidos, lo que llevó al primero a implementar un proyecto para derrocara su compadre Gómez.
Linares Alcántara, que había sido separado de susresponsabilidades de gobierno, se involucró en la conspiración, a pesar de sermuy allegado a Gómez, hasta el punto de que tenía amores con Regina, lahermana del dictador, a la que había prometido matrimonio. Cuando Gómez se enteródel intento que se fraguaba en su contra procedió a designar alcoronel Agustín Tirado Medina para que detuviera a Delgado-Chalbaud.Tirado aceptó el encargo, pero sabía muy bien que la misión encomendada erapeligrosa y, por tal razón, averiguó los hábitos del militar en desgracia ypudo saber que acostumbraba salir muy temprano en su coche tipo Victoria,que era guiado por dos hermosos purasangres color castaño y, con esainformación, tomó la decisión de esperarlo frente a su casa desde las primerashoras de la madrugada.
Su estrategia dio resultado. Poco antes de las seis de lamañana del 17 de mayo de 1913, Tirado escuchó que el coche del generalDelgado-Chalbaud se aproximaba y con todos sus sentidos en alerta se aprestó a cumplir sus instrucciones y secolocó frente al portón, pues sabía muy bien que el conductor tenía queaminorar la velocidad en ese lugar para poder salir de la casay tomar la calle. No hizo falta ninguna violencia. De hecho,Delgado-Chalbaud lo conocía muy bien y, tan pronto lo vio, ordenó frenar elcoche para conocer el motivo de la presencia de Tirado, lo que éste aprovechópara saludarlo militarmente y al acercársele le colocó un revólver en elpecho para luego conducirlo preso a La Rotunda.
Linares Alcántara se enteró del suceso a través deRegina, hermana del Presidente, quien le dijo: Es mejor que salgas del país por un tiempo, Panchito, mientras lascosas se arreglan. Linares le hizo caso a su novia, pero dudó mientraspreparaba su salida: ¿Será verdad que su futuro cuñado lo quiere detener?Y ante la incertidumbre, decidió llamar por teléfono al Presidentey al responderle se produce el siguiente diálogo:
-Ala, Alcántara, ¿qué noticias me tiene?
A lo que Linares Alcántara contesta:
-Nada, mi general, quería saber si todo estaba bien. ¿Cómo
van las cosas?
Y Gómez le expresa:
-Pues, nada, amigo Alcántara. Esque como los mangos están bajitos, estoy meniando la mata pa’ que se caigan.
            Tan pronto escuchó esas palabras nolo dudó más y como conocía muy bien a Gómez sabía que su vida estaba enpeligro. Por tanto, esa misma noche cabalgó a toda marcha hacia PuertoCabello, donde tenía una chalupa esperando para conducirlo a Curazao.
Es posible que el dictador deseara dejarlo escapar por petición deRegina, pero Linares prefirió no quedarse a esperar la decisión. La desgracia fue grande para los protagonistas deaquel suceso. Delgado Chalbaud pagó 14 años de cárcel y al salir en libertadcomandó la invasión del Falke y allímurió en un enfrentamiento contra el general Emilio Fernández. Regina muriósoltera, recordando a su dulce Panchito y el matrimonio que no pudo ser.Y Linares tuvo que esperar la muerte de Gómez para regresar del exilio. Esdecir, tuvo que aguardar a que los mangos estuvieran bajitos, lo queequivalía a decir: a que Gómez muriera.
A su regreso a Venezuela, tuvo la oportunidad de observar "lameneada de mata” que efectuó López Contreras, para que “los mangoscayeran". Es decir, meneó la mata de mango, pues ya estaban maduros yhabía que propiciar su caída, lo que significa en el lenguaje políticovenezolano que el Presidente tenía que propiciar los cambios que la naciónrequería o el tumbado habría sido él.
Años más tarde, el doctor Luis Beltrán Prieto Figueroa criticó laalianza de Jóvito Villalba -jefe del partido URD, de ideología liberal-, conHerrera Campins -candidato socialcristiano a la Presidencia de la República- yexpresó que eso era como una ensalada de mango con morrocoy, incorporando unnuevo dicho al ya amplio vocabulario relacionado con la fruta, modernizando laexpresión tradicional de que “eso es más raro que un plato de mango con arroz”o también que “eso es un arroz con mango”. Quería expresar el recordado maestroPrieto que era una alianza imposible y en ello tuvo mucha razón, pues ésta nose prolongó más allá de unos meses, mientras duró la “luna de miel” de1979.
El mango y el amor
No obstante, el léxico del mango va más allá de las peligrosas sutilezaspolíticas. De hecho, la exquisita dulzura de la fruta, su aroma, su textura y lasredondeces de su forma encuentran un campo fértil para que los enamorados detodas las épocas lo relacionen con el amor y con la belleza femenina. Esfrecuente escuchar a un joven perspicaz manifestarle a una linda dama que pasapor su lado: “Eres más dulce que mango de hilacha”, aunque otros prefierenpalabras más crudas, tales como "mi vida, estás como un mango". Comose ve, la deliciosa fruta también se usa para expresar la admiración que unhombre siente por la mujer que le agrada.
La economía
            En Ciudad Guayana –la región por laque entró el mango- se ha comenzado el proceso de industrialización de laconcha y de la semilla de esa fruta, la cual tiene una variadísima aplicaciónen el campo nutricional y de salud. Particular crecimiento se ha notadoúltimamente en el procesamiento de los jugos de mango, a veces combinados connaranja, zanahoria u otros frutos. Y, como siempre, ha continuado creciendo lacomercialización de conservas y jaleas de mango, de gran aceptación en elmercado venezolano.
Sin embargo, lo que ha permitido la gran expansión delmango en el territorio nacional fue el desarrollo de la técnica de injertos, lacual surgió debido a que una buena parte de la producción se perdía por lacarencia de criterios de producción y mercadeo, ya que su abundancia en laépoca de cosecha y su lejanía con los grandes centros de consumo hacían que seperdiera una buena parte de la cosecha. El mango injertado hace posible que elárbol pueda cultivarse en un ambiente no apropiado, pero dotado de un sistemade riego controlado, lo que permite programar varias cosechas y ofrecer elproducto durante casi todo el año.
El injerto es el método de propagación preferido por losproductores, pero también se usan los de la semilla y el acodo. Los injertos puedenser de de aproximación o de corona. En los viveros se acostumbra usar maceteroscon plantitas de mango a las que se pegan yemas o púas de la variedadseleccionada. Los expertos sugieren que las yemas para injertar sean tomadas delas puntas de las ramas jóvenes, lo que revela una cierta discriminación conlas de mayor edad, pero insisten en que el gajo para injertar y el patrón seaniguales o similares en tamaño y madurez y, en ese sentido, recomiendan laescogencia de las mejores ramitas, así como la selección de madera bien madura.Cuando se injerta deben amarrarse ambas partes con rafia (palmeras de fibraresistente y flexible), cinta plástica o ristra de platanera humedecida.Después de cuatro semanas se examina la yema y, lógicamente, el agricultor debetener sumo cuidado mientras el injerto pega y la planta comienza adesarrollarse, porque ese es su objetivo. Si trabaja con cuidado y dedicación,logrará que la planta crezca sana y robusta, lo que premiará su paciencia y leaportará además una merecida ganancia como consecuencia de su esfuerzo.
Cualquiera que sea la técnica utilizada para lapropagación, siempre debe considerarse el tipo de suelo y las necesidadeshídricas para poder programar la cantidad de hectáreas a sembrar, la producciónpor fechas y el mercado. En este último aspecto se deben evaluar los canales dedistribución y de comercialización, con el fin de garantizar el éxito delinversionista. Los injertos más solicitados en el mercado occidental son losconocidos como mulgoba (de forma óvalo-globosa), amino (de forma arriñonada),pairi (ovalado), camboyana (alargado) y sansersha (de forma de pera).
Venezuela figura de segunda entre los productores de laAmérica del Sur, superada únicamente por Brasil. El líder de la producciónmundial es Asia, como es de suponer, seguida de África, Norteamérica,Suramérica, Oceanía y Europa (Fuente: FAO). Si se toma en cuenta el actualpoderío económico de Europa, se puedevisualizar un mercado bien interesante para los productores venezolanos. Hoydía su uso se ha extendido a la buenamesa, abarcando los restorantes de categoría cinco estrellas, donde los másreconocidos chefs hacen sus mejores esfuerzos para complacer paladaresexigentes.
El mango en la buena cocina yen el bar
Scannone, el reconocido gourmet venezolano, ha incluidoen su libro Mi cocina (2006) la salsade chutney de mango, pavo relleno con mango, lairenes y duraznos, el dulce demango en almíbar y la jalea de mangos verdes con azúcar o papelón. Helena Todd(1999), por su parte, recomienda la jalea de mango en su libro Las recetas caraqueñas. La fruta ya hallegado incluso al bar y forma parte de la variada selección de cócteles que seofrece a catadores exigentes en las barras más sofisticadas del país. Comopodrá apreciar el lector, el mango ha trascendido las barreras culturales entodo el orbe y no hay un rincón del planeta, en los cinco continentes, donde nose haya saboreado esta riquísima fruta.
Bibliografía:
García Márquez, Gabriel. El General en su Laberinto. Bogotá: Edit. Oveja Negra. 1989.
GUÍA AGRÍCOLA. Ediciones MAC. Caracas.1968.
Humboldt, Alejandro de. Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente. Caracas:Monte Ávila Editores (Tomo IV). 1991, 2da. ed.
Méndez Salcedo, Ildefonso. La Capitanía General de Venezuela. Caracas. Edic. ULA-UCAB. (2002.
Ojer, Pablo/ Sanoja, Mario/ Ramírez, Tulio. Barrancas del Orinoco.   Caracas. Ediciones ME. 1990.
Ojer, Pablo. Sancinenea, introductor del mango en Venezuela. El Diario deCaracas. 1991.
Scannone, Armando. Mi cocina. Caracas: Editorial Arte. 2006.
Serpa Arcas, Diego. El mango en la ruta de Humboldt. Caracas: El Universal. 1985.
Todd, Helena. Las recetas caraqueñas. Caracas: Editorial L. L. El Nacional.1999.

* Artículo publicado en el libro Nuestra cultura gastronómica: origen,influencias y mestizajes. Fundación Venezuela Positiva. Caracas,Venezuela 2008.

La primera cesárea en Venezuela

2011-10-04T10:38:00.000-07:00

Dr. DanielJosé Sanchez Silva*

Laoperación cesárea consiste en sacar al feto o producto del embarazo por víaabdominal debido a la imposibilidad de un parto vaginal. Hoy en día estaoperación es muy común y se realizan miles a diario en todo el mundo. En laantigüedad solamente era practicada ante una madre moribunda o ya muerta con laintención de salvar al niño. Unaley romana establecía que debía llevarse a cabo al final del embarazo en unamujer moribunda con el fin de salvar al bebé. La ley se llamó “lex caesarea”,y este término puede ser el origen del nombre.

En la Venezuela de finales del sigloXVIII y principios del siglo XIX la medicina apenas estaba en pañales, a esteperíodo se le conoce como el protomedicato. La carrera de medicina seencontraba funcionando en la Real y Pontificia Universidad de Caracas desde1963. La cirugía para le época no había alcanzado un gran desarrollo y losenemigos del cirujano eran la infección, el sangramiento y el dolor.

A principios del Siglo XIX, el CapitánGeneral de la provincia de la Nueva Andalucía Mariscal de Campo Don VicenteEmparan y Orbe, había enviado a Cádiz una solicitud pidiendo un cirujano para el hospital de Cumana. Para el23 de febrero de 1802 viene hacerse cargo del hospital el médico Andaluz DonAlonso Ruiz Moreno. La larga permanencia en Cumana del Dr. Ruiz Moreno durantemás de 20 años, está llena de triunfos y halagos como el médico cirujano másreconocido de la ciudad. Durante la guerra de independencia atendió por igual apatriotas y realistas, lo que le valió que al final de la guerra deindependencia el General Juan Bautista Arismendi quisiera confiscarles susbienes, entre ellos su hacienda en Yaguaraparo. Pero su brillante y profesional actuación hizo que el libertador anularaesta orden y le fueran restituidos sus bienes.

El Dr. Ruiz Moreno pasara a lahistoria como el primer medico en realizar una cesárea no solo en Venezuelasino la primera en América Latina. Esto fue en donde hoy se encuentra la callecomercio de Cumana. En el año de 1820 la paciente se llamaba María del RosarioOlivera Ortiz de Badia y presentaba unparto distócico, es decir el bebe no podía nacer por vía vaginal poniendo enpeligro la vida de la madre y el niño. Con la ayuda del licenciado CastellarSalvatierra, el Dr. Ruiz Moreno practico la primera extracción de feto vivo enuna paciente viva en nuestro continente. Al niño le pusieron el nombre de RamónNonato Badia (en honor al Santo de las embarazadas San Ramón Nonato) y vivió enCumana hasta la edad de ochenta años, la madre murió dos días después de laintervención probablemente por infección, recordemos que para la época era lainfección uno de los principales enemigos de la cirugía. Hoy en día en la callecomercio de la ciudad de Cumana podemos ver la placa conmemorativa de estehecho que nos enorgullece como venezolanos de ser pioneros de la cirugíaabdominal en América.

Anestesiología– Medicina Crítica

e-mail: danielsanchez24@Yahoo.com

2011-09-28T16:46:00.000-07:00

EL NOMBRE DE VENEZUELA Y LA VENEZOLANIDAD

Profesor Carlos Alarico Gómez

Carlos Alarico Gómez (Historiador y periodista. Efectuó sus estudios enVenezuela, Italia y Estados Unidos. Su doctorado lo obtuvo en la UCAB deCaracas (2004). Ha publicado más de veinte títulos sobre temas históricos. Enla actualidad se desempeña como profesor de las cátedras “VenezuelaContemporánea” e “Historia de la Cultura” en la Universidad Alejandro deHumboldt.).

Se ha repetido mucho que el nombrede nuestro país se debe al parecido que Alonso de Ojeda, Juan de La Cosa yAmérico Vespucio le encontraron a los palafitos de Sinamaica con las viviendasde la ciudad de Venecia, aunque la sola idea es absurda de por sí. La únicasimilitud entre ambos poblados es que algunas casas venecianas estánconstruidas sobre el agua, aun cuando sus arquitecturas son absolutamentedisímiles. La verdad hay que encontrarla en la Suma deGeographía, original de Martín Fernández de Enciso, que fue el primer libro impreso en el que sehabla del Nuevo Mundo y que recibió el privilegio del Rey Carlos I el 5 deseptiembre de 1518, siendo editado en Sevilla un año después. Fernández deEnciso conoció a Juan de La Cosa y Alonso de Ojeda en 1502 y viajó con elloshasta 1510, recorriendo el Lago de Maracaibo de punta a punta. En su obra refiereque "...cerca de la tierra está una peña grande que es llana encimadella. Y encima della está un lugar o casas de indios que se llama Veneci-uela…en Veneciuela es la gente bien dispuesta y hay más gentiles que no en otraspartes de las de aquella tierra"[1].

Lo que encontraronlos primeros visitantes españoles del Lago de Maracaibo fue dibujado por Juan de la Cosa en el mapa que elaboró en Sinamaica en 1499 y completado en España en 1500. Enél se aprecia una referencia del autor que dice: “Juan de la Cosa la fizo en elpuerto de Santa María en el año de 1500”[2].La autenticidad del mapa fue establecida en 1987 por el “Gabinete deDocumentación Técnica del Museo del Prado” y en la actualidad se puede admiraren el Museo Naval de Madrid. Es por tanto el documento más antiguo del NuevoMundo y en él se menciona el nombre de un caserío llamado Veneciuela, que es elmás probable antecedente del nombre de nuestro país.

Juan de la Cosa^[] nació en 1450(c.) en Cantabria y murió cerca de la actual Cartagena en 1510, en unenfrentamiento contra los indios guajiros. Tuvo un papel destacado comofinancista y maestre de la nao Santa María, que condujo a Colón y sus hombresal Nuevo Mundo en 1492. Un año después participó en el segundo viaje y en 1499se asoció con Alonso de Ojeda para efectuar una expedición hacia las tierrasdescubiertas, a la que se unió Américo Vespucio. Llegaron al territoriode Sinamaica el 24 de agosto de 1499, causando una lógica intranquilidad en losparaujanos, pues los recién llegados eran gente extraña, de piel blanca y ojosclaros, que hablaban en un lenguaje incomprensible[3].

Ojedaera un experimentado navegante y hombre de empresa, que probó su valor, don degentes y generosidad en el tiempo en que le tocó actuar en el territorio delnuevo Mundo. Él y sus hombres se integraron rápidamente a las costumbres de losparaujanos y mostraron admiración por sus elementos culturales, especialmentepor sus acogedores palafitos y la contagiosa música que interpretaban con susflautas y maracas, mientras bailaban una danza a la que llamaban “areito”,vestidos con guayucos y adornados con plumas multicolores que colocaban en sus laciascabelleras.

Vespucio era nativo de Florencia,Italia, pero se encontraba en España atraído por la hazaña de Colón, deseoso deincorporarse al descubrimiento. Al llegar al nuevo territorio comenzó aaveriguar el nombre de los lugares por donde pasaban y así fue determinando la toponimia,la cual fue adaptada a la fonética castellana por Juan de La Cosa: Maare-kaye,Coqui-vacoa, Veneci-uela. El primero le dio el nombre al lago y a la ciudad deMaracaibo, el segundo sigue conservándose en Colombia y el tercero es el nombreque se le daría al país, el cual se derivó del que tenía un pequeño caseríoubicado en una isla frente al lago (posiblemente la isla de Toa).

El nombre Veneci-uela apareceimpreso por primera vez en el Mapamundi deJuan de La Cosa (1500) y fue escrito de acuerdo a su fonética. A este aspectose refirió el padre Giovanni Bottero (1598) en su obra Relaciones Universales del Mundo y en 1629 el padre Antonio Vázquezde Espinosa publicó su libro Compendio yDescripción de las Indias Occidentales, en la cual coincide en señalar que lapalabra tiene un origen añú. El vocablo Venezziolaresulta extraño en lengua italiana. Una expresión más común sería la de Piccola Venezia cuya traducción es“pequeña Venecia” y nunca Venezuela. Por lo tanto, toda la documentaciónconduce a la conclusión de que el nombre de nuestro país se origina en lalengua de los paraujanos (familia arawac) y quiere decir agua-grande.

Sobre este aspecto es necesariodestacar que la costumbre de los conquistadores era usar los nombres que loslocales le daban a los lugares que habitaban, a los que adaptaban fonéticamentede acuerdo a las normas del idioma castellano. Ejemplo de ello se puedeconstatar en los nombres que le dieron a Barquisimeto (Variciquimeto), Caracas(Caraca), Mar Caribe (Caribe), Teques (Teque), La Guaira (Uaira), Maracay, Mucuchíes,Capacho, Lobatera y tantos otros. Sólo usaban nombre hispánicos cuando fundabanun poblado (Mérida, San Cristóbal, Angostura).

Laintegración cultural

Lo más importante de estesuceso es sin duda la integración cultural, que se inició en el territorio delo que hoy es Venezuela desde el momento en que Colón llegó a Macuro el3 de agosto de 1498, de lo que dejó constancia en la carta-informe que le envióa la reina Isabel, en la que le decía que encontró “las tierras más fermosasdel mundo...Llegué allí una mañana, antes del mediodía, y por ver este verdor yesta fermosura acordé fondear y ver los pobladores, de los cuales algunosvinieron en canoa a rogarme, de parte de su rey, que descendiera a tierra...”[4]. El Almirante encontró todo placentero, leagradó la gente y le gustó tanto el paisaje que llegó a pensar que seencontraba en el paraíso: ...Al lago que hallé, tan grande que más se le puedellamar mar que lago, porque lago es lugar de agua y en siendo grande se lellama mar, por lo que se llama de esta manera el de Galilea y el Mar Muerto. Ydigo que si esto no procede del Paraíso Terrenal, viene y procede de tierrainfinita...más yo muy asentado tengo en mi ánima que allí en donde dije tierrade gracia se halla el Paraíso Terrenal...”[5].

Elproceso de transculturación que se vivió en este territorio dio origen anuestro mestizaje, al que se refiere ampliamente Bolívar en su Carta de Jamaica (1815)[6].La tradición mestiza de la región zuliana es sin duda las más antigua queexiste en el país, en la que se observan elementos arawacos, ibéricos yafricanos. La música con que bailaban el “areito” se convirtió en gaita,mientras que en la región de Bobures surgió un estilo musical para animar el“Baile de San Benito”. En el Zulia están los orígenes más profundos de nuestromestizaje. Es el corazón mismo de la venezolanidad.

Muy cerca está Paraguaná, penínsulade gran hermosura, visitada por Alonso de Ojeda en agosto de 1499, donde seencontró con los amistosos caquetíos, que se ocupaban de comerciar con lasvecinas islas del Caribe. Ojeda se quedó tan prendado de esa tierra, así comode sus costumbres, que allí conoció a la india Guariyá, de la que se enamoró ycon la que más tarde se casó, una vez que ella aceptó recibir el bautismo ycambiar su nombre por el de Isabel. De esa unión nacieron tres hijos, que Ojedallevó a España junto con su esposa para darlos a conocer a sus familiares y ala Corte. Fue sin duda un gran amor. Sequisieron tanto que Isabel no quiso vivir más cuando se produjo elfallecimiento de Ojeda en Santo Domingo y, sin que sus hijos lo supieran, se fue a la Catedral y se acostó sobre la lozade su tumba, donde fue hallada muerta. Allí reposan los restos de esos dosgrandes amantes, que dieron inicio a la integración étnica que hoypredomina en nuestro país[7].

Pocotiempo después de la muerte de Alonso de Ojeda y de su amada Isabel, el reyCarlos I emitió una real cédula el 27 de marzo de 1528, mediante la cualdeclaraba constituida la Provincia de Venezuela en el territorio que seencuentra entre "...el Cabo de LaVela o del fin de los límites y términos de la dicha Gobernación de Santa Martahasta Maracapana, leste oeste norte y sur de la una mar a la otra, con todas las islas que están ladicha costa, ecebtadas las que están encomendadas y tiene a su cargo el factorJuan de Ampíes". Es decir, dio el nombre de Venezuela a la nuevaprovincia española, inspirado por Fernández de Enciso, quien le explicó en1518 la existencia del caserío Veneci-uela, cuyo nombre aparece en el mapa deJuan de La Cosa. Coro, la tierra del cacique Manaure, sirvió de capital a la Provincia de Venezuela,dando origen a la venezolanidad.

Conclusiones

Giovanni Bottero viajó por el lagode Maracaibo y la costa caribeña en la segunda década del siglo XVI. Suexperiencia le permitió escribir su libro RelacionesUniversales del Mundo (1629) donde dice que “En el golfo de Venezuela hay una población de indios con ese nombreedificada en un peñasco essempto y relevado que se muestra sobre las aguas"[8].Fernández de Enciso había escrito un siglo antes que"...cercade la tierra está una peña grande que es llana encima della. Y encima della estáen un lugar o casas de indios que se llama Veneci-uela"[9].En ambos casos los cronistas dicen que existe un poblado indígenallamado Veneçiuela.

Finalmente, en un enunciado muyvalioso, que reafirma la autoctonía del vocablo, Antonio Vázquez de Espinosa,sacerdote español que viajó por casi todo el continente en el último tercio del“Cinquecento”, escribió en su Compendio ydescripción de las Indias Occidentales, fechado en 1575, que: "Venezuela en la lengua natural de aquellatierra quiere decir agua grande, por la gran laguna de Maracaibo que tiene ensu distrito, como quien dice, la Provincia de la grande laguna..."[10].

Fernándezde Enciso tuvo la oportunidad de visitar el Zulia (nombre de la planta palometaen idioma Chibcha) en 1502 y de trabajar al lado de Ojeda, que fue su socio.Juan de la Cosa le mostró su mapa y le explicó los detalles del viaje de 1499cuando asistió al descubrimiento del Lago de Maracaibo acompañando a Ojeda yVespucio. Con esos datos -y el conocimiento que obtuvo durante los años quevivió en el Caribe- pudo escribir sulibro Suma Geographica, publicado en1519 con autorización escrita del rey Carlos I en la que dice: “El cual dicho libro fué traído al mi Consejoy visto y examinado por ellos, y porque parece ser útil y provechoso túvelo porbien; y por la presente vos doy licencia y facultad para que vos, o quienvuestro poder hobiere, podáis imprimir el dicho libro y esfera y lo vender” [11].

Lalectura del libro de Fernández de Enciso debe haber influido en la Real Cédulaque decretó la creación de la Provincia de Venezuela en 1528. Adicionalmente, elautor era el único que estaba vivo y cerca del rey en ese trascendentalmomento. Los otros protagonistas habían culminado sus días: de la Cosa en 1510cerca de la costa de Cartagena, asesinado por los indios guajiros (yucpas);Vespucio murió en Sevilla en 1512 y Ojeda en Santo Domingo en 1515. Fueseguramente él quien influyó en el nombre que el monarca le dio a la nuevaprovincia: Venezuela.

Estaversión es históricamente demostrable, además de consistente con la políticaque al respecto seguían los conquistadores para bautizar los lugaresdescubiertos o fundados. Lo de pequeña Venecia, en cambio, es una tesisperegrina, surgida de comentarios intrascendentes que Vespucio le escribió a suprotector Lorenzo de Medicis, en una carta fechada en Sevilla el 18 de julio de1500. Por lo tanto, se debe concluir que el topónimo Venezuela es autóctono ysobre eso no debería haber ninguna duda.

diplarca43@gmail.com

Autorizada su publicación en el blog por el autor: Profesor Carlos Alarico Gómez

[1] Fernández de Enciso, Suma de Geographia (1519). Madrid:Museo Naval, p. 221

[2], Ibidem. p. 65

[3] Descubrimiento del Lago de Maracaibo (1949), por Hno. Nectario María. Caracas: Tip.Vargas, p. 3

[4] Colón, Cristóbal (1498). Carta a la reina Isabel I. Academiade la Historia, Madrid. Consultada por el autor en 2008.

[5] Ibidem.

[6] Bolívar, Simón (1815). Obras Completas. México, Edit.Cumbre (1976). Tomo III, p. 184-188.

[7] Hno. Nectario María, op. cit., p. 32

[8] Bottero, Giovanni. RelazioniUniversali (1629).

[9] Vázquez de Espinosa, Antonio (1629). Compendio y descripción de lasIndias Occidentales.

Washington (1948): Smithsonian Institute,p.93

[10] Fernández de Enciso, op. cit., p. 221

[11] Ibidem, p. 65

Caracas... Gabriel García Márquez

2011-09-15T17:39:00.000-07:00

La primera vez que la oí nombrar fue en una frase de Simón Bolívar: La infeliz Caracas. Desde entonces, pocas veces la he vuelto a oír nombrada sin que vaya precedida de ese antiguo prestigio de infelicidad. Al parecer, su destino es igual al de muchos seres humanos de gran estirpe, que no pueden ser amados sino por quienes sean capaces de padecerlos.
Desde aquella remota frase de la escuela primaria, Caracas ha sido siempre para mí algo muy parecido a una obsesión. En el pueblo donde nací, que también tenía algo de infernal y no sólo por su calor de infierno, uno se encontraba a Caracas en el agua y la sal. Era un refugio de expatriados y apátridas del mundo entero, pero existía una categoría aparte, mucho más nuestra que las otras, que eran los fugitivos del infierno de Juan Vicente Gómez. Ellos me dejaron a Caracas sembrada para siempre en el corazón, a veces por los horrores de sus cárceles, y a veces por la idealización de la nostalgia. Era difícil ser feliz pensando en Caracas, pero era imposible no pensar en ella.
Nadie me enseñó tanto sobre esa ciudad irreal, como la gran mujer que pobló de fantasmas los años más dichosos de mi niñez. Se llamaba Juana de Freites, y era inteligente y hermosa, y el ser humano más humano y con más sentido de la fabulación que conocí jamás. Todas las tardes, cuando bajaba el calor, se sentaba en la puerta de su casa en un mecedor de bejuco, con su cabeza nevada y su bata de nazarena, y nos contaba sin cansancio los grandes cuentos de la literatura infantil. Los mismos de siempre, desde Blanca Nieves hasta Gulliver, pero con una variación original: todos ocurrían en Caracas.
Fue así como crecí con la certidumbre mágica de que Genoveva de Bravante y su hijo Desdichado se refugiaron en una cueva de Bello Monte, que Cenicienta había perdido la zapatilla de cristal en una fiesta de gala de El Paraíso, que la Bella Durmiente esperaba a su príncipe despertador a la sombra de Los Caobos, y que Caperucita Roja había sido devorada por un lobo llamado Juan Vicente el Feroz. Caracas fue desde entonces para mí la ciudad fugitiva de la imaginación, con castillos de gigantes, con genios escondidos en las botellas, con árboles que cantaban y fuentes que convertían en sapos el corazón, y muchachas de prodigio que vivían en el mundo al revés dentro de los espejos. Por desgracia, nada es más atroz ni suscita tantas desdichas juntas como la maravilla de los cuentos de hadas, de modo que mi recuerdo anticipado de Caracas siguió siendo el de siempre: la infeliz Caracas.
Todo esto lo pensaba el 28 de diciembre de 1957 – día de los Santos Inocentes, además – mientras volaba desde París hacia Caracas en los aviones de cuerda de aquella época, que tanto tiempo daban para pensar.
A pesar del calor, del fragor del tránsito en las autopistas de vértigo, de las distancias cortas más largas del mundo, yo iba reconociendo a cada vuelta de rueda los sitios familiares de mi infancia desde que atravesé la ciudad por primera vez. Identificaba en las laderas escarpadas las cabañas de colores de los enanos, los dragones de candela, la torre del rey, y una edificación luciferina que sólo por su nombre sobrepasaba de muy lejos a todos los horrores del mundo infantil: El Helicoide de la Roca Tarpeya. Recuerdo que al verla por vez primera, asomada a su precipicio mortal, volví a recordar: La infeliz Caracas.
Mi primer domingo en la ciudad desperté con la rara sensación de que algo extraño nos iba a suceder, y la atribuí al estado de ánimo que me había inspirado con sus fábulas doña Juana de Freites. Pocas horas más tarde, cuando nos preparábamos para un domingo feliz en la playa, Soledad Mendoza subió de dos zancadas las escaleras de la casa con sus botas de Siete Leguas.
-¡Se alzó la aviación! – gritó. En efecto, quince minutos después, la ciudad se abrió por completo en su estado natural de literatura fantástica. Los caraqueños habían salido a las azoteas, saludando con pañuelos de júbilo a los aviones de guerra y aplaudiendo de gozo cuando veían caer las bombas sobre el Palacio de Miraflores, que para mí seguía siendo el Castillo del Rey que Rabió. Tres meses después, Venezuela fue por poco tiempo, pero de un modo inolvidable en mi vida, el país más libre del mundo. Y yo fui un hombre feliz, tal vez porque nunca más desde entonces me volvieron a ocurrir tantas cosas definitivas por primera vez en un solo año: me casé para siempre, viví una revolución de carne y hueso, tuve una dirección fija, me quedé tres horas encerrado en un ascensor con una mujer bella, escribí mi mejor cuento para un concurso que no gané, definí para siempre mi concepción de la literatura y sus relaciones secretas con el periodismo, manejé el primer automóvil y sufrí un accidente dos minutos después, y adquirí una claridad política que habría de llevarme doce años más tarde a ingresar en un partido de Venezuela.
Tal vez por eso, una de las hermosas frustraciones de mi vida es no haberme quedado a vivir para siempre en esa ciudad infernal. Me gusta su gente, a la cual me siento muy parecido, me gustan sus mujeres tiernas y bravas, y me gusta su locura sin límites y su sentido experimental de la vida. Pocas cosas me gustan tanto en este mundo como el color del Avila al atardecer. Pero el prodigio mayor de Caracas es que en medio del hierro y el asfalto y los embotellamientos de tránsito que siguen siendo uno solo y siempre el mismo desde hace 20 años, la ciudad conserva todavía en su corazón la nostalgia del campo. Hay unas tardes de sol primaveral en que se oyen más las chicharras que los carros, y uno duerme en el piso número quince de un rascacielos de vidrio soñando con el canto de las ranas y el pistón de los grillos, y se despierta en unas albas atronadoras, pero todavía purificadas por los cobres de un gallo. Es el revés de los cuentos de hadas: la feliz Caracas.

JUAN ANTONIO DIAZ ARGOTE. EL FUERO ECLESIÁSTICO ES DERECHO DIVINO. Segunda parte 2/2

2011-09-05T17:10:00.000-07:00

Oldman Botello*

Elector por La Guaira y diputado por Villa de Cura
El padre Díaz Argote figura entre los electores por La Guaira. Escogerían a los diputados del Congreso Constituyente. Junto con él aparecen como electores en el puerto, Juan de Dios Echarri, coronel Juan de Escalona, Manuel María Eizaburu, Juan Bautista Erazo, José Luís Cabrera, Salvador Eduardo y Matías Pimentel.
Pero en febrero de 1811 la situación da un vuelco. Díaz Argote es diputado suplente al Congreso por su amigo Juan de Escalona, quien pasó a integrar el triunvirato del Poder Ejecutivo revolucionario presidido por Cristóbal Mendoza en el primer turno. El 6 de abril de 1811 fue juramentado como diputado principal por Villa de Cura, su pueblo natal, junto con Juan Toro, diputado por Valencia, quien suplía a don Manuel Moreno de Mendoza que también pasó a ocupar el Poder Ejecutivo. El padre Díaz Argote no tenía veleidades políticas pero dio el frente a la nueva situación. Hemos revisado los dos tomos de las Actas del Congreso de 18911 y sólo conseguimos una intervención suya en las sesiones, en la oportunidad cuando se opuso rotundamente a la eliminación del llamado Fuero Eclesiástico que lo perjudicaba a él y a toda la Iglesia venezolana. La Constitución de 1811 eliminaba todos los privilegios, aunque la potestad eclesiástica dependía del Papa y no del Gobierno o potestad civil. Ya examinaremos más adelante ese episodio.

Su firma aparece refrendando varios cuerpos de leyes y acuerdos sancionados por el Congreso: el de Soberanía del pueblo, aprobación de un millón de pesos para la impresión de papel moneda, creación de la Legislatura de la provincia de Caracas, de la que formaría parte su paisano villacurano Dr. Luís Tomás Peraza, quien venía de pagar catorce años de prisión en La Habana por la conspiración de Gual y España, en la que participó activamente Peraza y por supuesto suscribe la Constitución de 1811 como diputado por la Villa de Cura, junto con patricios que dieron forma a la I y II República y sufrieron los rigores de la guerra, persecución, el cadalso y la expatriación. También participó Díaz Argote en varias comisiones que en oportunidades le impedían asistir a las sesiones ordinarias, como ocurrió en la del 20 de julio y el 4 de diciembre de 1811 en la noche, que era extraordinaria.

El 5 de diciembre de 1811 se planteó lo del Fuero Eclesiástico. El padre Luis Ignacio Mendoza salvó su voto […] por creer que siendo el asunto perteneciente a la disciplina general de la Iglesia Católica, no hay facultades para derogarla ni puede ser juez en estas materias otra potestad que la eclesiástica y porque teme incurrir en las penas impuestas a los violadores de la libertad e inmunidad eclesiástica”.

En cuanto a la actitud tomada por el diputado Juan Antonio Díaz Argote, dice el Acta de ese día:
[…] Protestó igualmente el señor Díaz Argote, diciendo que tal declaratoria era injusta e imprudente, porque siendo la opinión que afirma, que la inmunidad eclesiástica es de derecho divino, no sólo probable, sino cierto, después que los Padres del Concilio de Trento dijeron en el Cap. 20, Sesión 25 de reformatione , que la inmunidad personal de los eclesiásticos está establecida Dei ordinatione, ni el Congreso de Venezuela, ni ninguna potestad secular tiene autoridad para hacer una declaratoria tan absoluta como la que se intenta hacer, no sólo porque esto sería hacerse juez en su propia causa y meter la mano en cosa ajena, sino porque una declaración semejante, ni en un Concilio ecuménico puede hacerse”.

El día en que se pensaba aprobar la moción, era notoria la ausencia de los clérigos Díaz Argote, Blandín, Quintana, Ramón Ignacio Méndez y Mendoza. Todos ellos fueron requeridos de orden del Presidente del Congreso […] para que no se interrumpiese el urgente e importante trabajo de la Constitución por falta de concurrencia”. Díaz Argote se presentó a la sesión junto con Blandín. Los demás se excusaron por razones de conciencia que les impedía sancionar el artículo 28 de los derechos del hombre “[…] que destruye todo fuero personal, porque creían que esta sanción en el Ejecutivo era injusta, incursa en los anatemas de la Iglesia y fuera de las facultades del Congreso, según consta de sus protestas escritas, que se hallan en el acta anterior”.

A pesar de las protestas, no hubo decisión, sino que se acordó conminar a los sacerdotes formalmente “con la Ley y el juramento que han prestado al entrar al Congreso”. El 16 de diciembre fue planteada nuevamente la cuestión y los sacerdotes volvieron a protestar lo que consideraban una medida “impolítica y alarmante” que “degrada a los Ministros de un culto”. Definitivamente fue aprobado el artículo, salvando su voto los eclesiásticos.

Díaz Argote cumplió con su deber como representante de su pueblo y como todo un patriota que no negaba la Independencia aunque desconocía el fuero de su Iglesia. Todo lo que ocurría en el seno del Congreso, él y los otros constituyentes lo referían a su Arzobispo Coll y Prat, como este lo informó en dos oportunidades al rey Fernando VII; en 1812 le escribe en su Memorial:
[…] Las personas, mis confidentes insinuadas de quienes me valía en el centro del mismo Congreso para saberlo todo como para que se mantuviese aún en él un partido sano e inalterable a favor de la Religión y de la Monarquía Española, que eran el Doctor Montenegro, Cura de la Candelaria (en el día difunto, con mucho dolor mío y del público), el Doctor Don Manuel Vicente de Maya, cura de la Catedral; el Dr. Don Juan Nepomuceno Quintana, Catedrático de Moral; el presbítero Doctor D. Rafael de Escalona, hombre hábil y ejemplar; y el Dr. D. Juan Antonio Díaz Argote, Cura de La Guaira”.

Diaz Argote, empero, nunca abjuró de la autonomía de su patria venezolana. Era su deber y bajo la premisa del in verbo sacerdotis tacto pectore et corona, informaba de todos los pasos a su superior jerárquico. Nadie lanzó una queja contra él. Se mantuvo al margen de la guerra, dedicado a su función sacerdotal en Caracas, adonde fue trasladado en 1813. Vio encumbrarse a antiguos amigos, civiles, militares eclesiásticos, como monseñor Ramón Ignacio Méndez, el quisquilloso monseñor Méndez que alcanzó el Arzobispado de Caracas después de haber estado en campaña como capellán de los ejércitos llaneros de Páez. Y hasta el linajudo padre José Félix Blanco, que alcanzó la jerarquía de coronel.
Mutis del sacerdote y patriota

El padre Díaz Argote ejercía en Catedral su responsabilidad de Canónigo Magistral y Cura Rector de la misma iglesia. Vivía alquilado en la casa de doña Manuela Blandín, hermana de su amigo Bartolomé Blandín. Ya estaba viejo. En 1829 contaba con 72 años y la salud resentida. El 22 de diciembre decide redactar su testamento. En enero siguiente anexará un codicilo. En el primero de diciembre de 1829 manifiesta que desea ser amortajado con sus hábitos sacerdotales; que se dieran 25 pesos de limosna a la iglesia de San Mauricio; que se le ofrecieran honras fúnebres en la capilla de San Pedro Apóstol de Catedral, de quien era devoto y miembro de su Cofradía; que en las Vigilias de su entierro se dijeran 12 misas por su alma y desde el día de su fallecimiento se oficiarían las 30 misas de San Gregorio por el sacerdote que sus albaceas decidieran a quien se entregarían treinta pesos. Que se donasen seis pesos a cada una de las casas religiosas y los componentes que lo desearan podrían asistir al sepelio; declaró como sus albaceas testamentarios a los sacerdotes y amigos José Gregorio y José Cecilio de Ávila, y a su hermano Ceferino Ávila, todos nativos de Güigüe, en el actual estado Carabobo y a quienes les unía cálida amistad. Nombró como única y universal heredera a doña Petronila Álvarez del Priego. Destacó que su cadáver fuera sepultado en el cementerio de los hermanos de San Pedro.

El 16 de febrero de 1830 presenta otro testamento. Allí manifiesta ser propietario de dos casas en La Guaira, una frente a la plaza de San Francisco y otra en al calle San Juan de Dios “arriba de la esquina de Punto Fijo”. Era suya una esclava, la negrita María del Rosario comprada a Juan José Echeverría y Echezuría; otra llamada Luisa que la donó a sus hermanas Laureana y Mariquita (María Casilda, nacida en Villa de Cura en 1779). Ratifica a sus albaceas José Gregorio y José Cecilio de Ávila y Ceferino Ávila.

Después de haber arreglado las cuentas con Dios y su conciencia, así como las terrenales, la vida del padre Juan Antonio Díaz-Argote Villasana se extingue en Caracas el 11 de febrero de 1830 y se sepultó al siguiente día, tal como expresaba su última voluntad, en el cementerio de los hermanos de San Pedro, una cripta ubicada a la derecha, en la entrada de la Catedral, hoy bautisterio. Allí fueron inhumados obispos, sacerdotes, lo más granado de la sociedad caraqueña y por supuesto los miembros de la Cofradía de San Pedro.

Al padre Díaz Argote muy poco se le nombra. Sólo se menciona como un ritual su nombre de Diputado por la Villa de Cura todos los 5 de julio con la lectura del Acta de Independencia en el Congreso, ahora Asamblea Nacional. Una calle marginal de su pueblo, en la parroquia Las Mercedes, fue bautizada hace unos treinta años con su nombre. Juan Lovera lo inmortalizó en el cuadro del 5 de Julio. Por allí aparece de perfil su figura idealizada por el artista, con el bonete, símbolo de su estado sacerdotal.

*De la Academia Nacional de la Historia.Cronista de Maracay.Ex-Cronista de Villa de Cura
oldmanbotello@hotmail.com

JUAN ANTONIO DIAZ ARGOTE. SACERDOTE Y DIPUTADO EN EL CONGRESO DE 1811. Primera parte.1/2

2011-08-29T17:36:00.000-07:00

Oldman Botello*
DEL CAMPO VILLACURANO
El padre Juan Antonio Díaz Argote nació en Villa de Cura, del hogar de un canario y una villacurana. Fueron los padres don José Antonio Díaz-Argote Hernández, de Buena Vista, Isla de Tenerife y doña Bernarda María Villasana, hija de un capitán español residente en dicha ciudad. Los Díaz-Argote Villasana residían en el caserío El Caño, hoy Gamarra, zona rural entre Villa de Cura y Cagua. El advenimiento de Juan Antonio tuvo lugar en dicho sitio el 12 de febrero de 1757. (Libro de Bautismos, Nº 4: 129) Junto con él hubo nueve hermanos más. En su expediente universitario se hace constar que los Díaz Argote eran “blancos y limpios de toda mala raza”, tal como se exigía en aquellos tiempos de discriminación a los mestizos, indígenas y afrodescendientes.

Los Díaz Argote fueron una familia muy religiosa. El sustento lo derivaban de la agricultura en su posesión agrícola de El Caño. Con algún dinero ahorrado, Juan Antonio fue enviado a estudiar a Caracas en 1768, y para comprobar su estamento social presentó una constancia del canario don Luis Peraza y Ayala (padre del futuro diputado al Congreso de Angostura y participante en la gesta de Gual y España Dr. Luís Tomás Peraza y Rodríguez), quien se desempeñaba como fiscal en el Juzgado de Difuntos. Siguió estudios de sacerdocio en el Seminario de Santa Rosa de Lima y obtuvo su grado de bachiller en artes, mención filosofía en 1774; tuvo maestro al presbítero fray Francisco Cárdenas, de la orden de los predicadores; en 1778 el de bachiller en ciencias eclesiásticas, mención cánones y muchos años después, luego de haber ejercido el sacerdocio en varias parroquias, obtiene el de licenciado en ciencias eclesiásticas, mención teología, en 1796.

El 12 de enero de 1780 fue autorizado por el obispo Mariano Martí para vestir sobrepelliz y bonete en el monasterio de los religiosos carmelitas, oyó las funciones de Tablas y realizó los ejercicios espirituales encomendados en el real Colegio Seminario de Caracas. Los domingos y demás festividades, entre ellas la de la Nuestra Señora del Rosario los cumplió en la Catedral capitalina autorizado por el mismo Mariano Martí por intermedio del presbítero Gabriel José de Lindo, secretario del Arzobispado, vinculado con los Osío de Villa de Cura, amigos de su familia. El padre Pedro Palacios y Sojo –tío del futuro Libertador Simón Bolívar- certificó que Díaz Argote oyó los ejercicios espirituales en el oratorio del Real Colegio; los ejercicios espirituales en del patriarca San Ignacio de Loyola los oyó desde 1772 a 1779 como lo certifica el secretario del Seminario Pbro. José Bernabé Espinoza de los Monteros. Entre los profesores que lo tuvieron en sus aulas figuraron Fernando Amitesarove, Carlos Monasterios, y Dr. José Suárez de Aguado en filosofía; en sagrada teología Domingo Berroterán, Carlos Monasterios, Juan Vicente Echezuría, José Domingo Blanco, Domingo Arnal y en otras materias fray Francisco de San José de Cárdenas, Fernando Jerez y Aristeguieta y fray Francisco de Castro.

Un largo peregrinar por parroquias del centro del país

En 1781 fue promovido al sacerdocio por imposición de manos del obispo Martí y se le asignó el beneficio curado de de Tacarigua de la Laguna, actual estado Miranda, zona palúdica, enfermiza, a donde ningún sacerdote quería ir. Allí estuvo dos años e interinamente ocupó durante seis meses el curato de Curiepe. El 23 de marzo de 1784 fue enviado a otra zona enfermiza, la de Ocumare de la Costa y se posesionó en mayo siguiente; realizó una efectiva labor evangelizadora entre la población esclava e hizo construir una iglesia “muy capaz, con sacristía en disposición que sirva de casa parroquial” y la dejó con muchas alhajas e imágenes, la mayor parte de lo cual costeado de su peculio. El 23 de diciembre de 1796 fue transferido como párroco de San Sebastián de los Reyes, a título de Vicario foráneo; entonces era una importante población en el sureste de Aragua y tomó posesión el 7 de enero siguiente. Fue un alivio para él porque era menos penoso el cumplimiento de su sagrado ministerio.

En 1797 falleció el párroco de Villa de Cura, el sacerdote guaireño Agustín del Águila y el obispo fray Juan Antonio de la Virgen María Viana publica un Edicto el 27 de octubre llamando a concurso de oposición del curato. Concurren los presbíteros Juan de Dios Fernández, natural de Ospino, de 36 años; Francisco Xavier García y Castrillo, de La Victoria, 39 años de edad y quien sería progresista cura de Ortiz, en el Guárico y el propio Díaz Argote, quien vio la oportunidad de ejercer como párroco en su villa natal. Tenía 41 años cumplidos. Se envió la terna al Gobernador don Pedro Carbonell, quien seleccionó al sacerdote villacurano en su condición de vicepatrono regio, de común acuerdo con el obispo Viana. Desde el 15 de diciembre de 1797 era párroco en su pueblo. El acto de profesión de fe lo hizo de rodillas ante el obispo Viana, tal como se acostumbraba entonces. En junio de 1801 fue promovido a la parroquia de Valencia. En Villa de cura lo reemplazó otro sacerdote oriundo de esa ciudad, el presbítero Francisco de Orta, de 40 años de edad, quien había sido monaguillo en la iglesia parroquial durante seis años antes de ingresar al seminario y se ordenó en 1786. En 1801 intentó llegar a la Catedral caraqueña, mediante concurso de oposición para optar a una Canongía pero fue fallido. Vendrían mejores días.

En la continuación de su andariego ministerio, en febrero de 1802 se sacó a concurso la provisión del curato de La Guaira por promoción de su titular el presbítero sanfelipeño Manuel Vicente de Maya, quien pasaba a una responsabilidad en la Catedral de Caracas y poco después sería electo rector de la Universidad; precisamente fue firmante del Acta del Congreso de 1811, como diputado por La Grita, pero se opuso a la Independencia rotundamente. Díaz Argote envió un apoderado para la provisión del curato de La Guaira, el presbítero turmereño Domingo Antonio Tremaria, que también tomó partido por la libertad; otro aspirante al curato guaireño fue el presbítero Domingo Díaz Argote, cura de Guatire, que no tenía ningún vínculo con nuestro biografiado y fue su apoderado nada menos que médico José Domingo Díaz, el más acérrimo adversario de la Independencia, enemigo del Libertador y detractor de todos quienes tuvieran que ver con el proceso emancipador. Debió ser muy importante el curato de La Guaira, porque además de los ya nombrados aspiraron a ejercerlo los presbíteros: Antonio Díaz Argote, hermano de don Domingo (ambos naturales de Caracas), párroco de Yare; Fernando Areste y Reina, José Suárez de Aguado, Juan de Dios Echarri, Juan Nepomuceno Quintana (también diputado al Congreso de 1811), José Félix Roscio, de San Francisco de Tiznados, hermano del prócer Juan Germán Roscio; Juan Agustín Díaz Argote (desconocemos si tiene relación con los hermanos ya citados; este fue párroco durante 16 años de la población guariqueña de El Calvario) Francisco Javier Narvarte, Marco Antonio Cuesta, Juan Francisco Atencio y el bachiller Esteban Ignacio Quero. Pasaron en la terna al Gobernador y al Obispo después de rendir el examen respectivo, los presbíteros Juan Antonio Díaz Argote, Juan Agustín Díaz Argote y Esteban Ignacio Quero y el 10 de junio se designa a nuestro biografiado para la parroquia de La Guaira, donde lo encontrarán los sucesos de 1810 y 1811. En julio de 1813 pasó a ocupar cargos en la Catedral de Caracas y lo reemplazó en La Guaira el Pbro. José Vicente Vergara.

A la par que ejercía como párroco en La Guaira, cumplía su misión como Comisario del Santo Oficio de la Inquisición, la terrible institución de la Iglesia que castigaba los delitos o faltas contra la religión. Una de ellas era la posesión de libros prohibidos. Al impresor francés Juan Baillío le incautó en enero de 1811 la censurada obra Emilio, del vituperado dirigente francés Juan Jacobo Rousseau; eran los tomos tercero y cuarto, que entregó al Arzobispo pero este le solicitó que los mantuviera en su poder. No pasó de allí. Fue omitida la falta. Baillío fue denominado Impresor del Supremo Congreso y en su taller fue impresa el Acta de Independencia, libros y periódicos vinculados a la emancipación. Debió escapar a la llegada de Boves a Caracas.

*De la Academia Nacional de la Historia.Cronista de Maracay.Ex-Cronista de Villa de Cura

Batalla Naval del Lago de Maracaibo

2011-08-27T14:42:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)
Después de la gloriosa batalla de Carabobo realizada el 24 de junio de 1821, hasta lograr la salida definitiva de las fuerzas realistas el 16 de noviembre de 1823, luego de la Toma de Puerto Cabello el 8 de noviembre, sucedieron unas sesenta acciones militares en Trujillo, Coro y Maracaibo.
El almirante José Prudencio Padilla (1788-1828), Comandante General del Tercer Departamento de Marina y de la Escuadra de Operaciones natural de Río Hacha, organizó la escuadra naval republicana en Los Taques –Paraguaná a partir de enero de 1823. Mediante una arriesgada maniobra naval apoyándose del fuego de sus cañones, ingresó el 8 de mayo al lago por la Barra de Maracaibo; la goleta “Gran Bolívar”, quedó varada, el valeroso capitán francés Nicolás Joly, prefirió darle fuego e inmolarse antes de caer en manos enemigas, Padillase ubicó en Punta de Palmas.
El 16 de junio el coronel Manuel Manrique, Intendente y Comandante General del Zulia, natural de San Carlos (1793- 1823), reforzado con tropas de Padilla,desembarcadas cerca de Maracaibo, pudo derrotar al coronel realista Jaime Moreno y ocupar dicha ciudad. El comandante naval de los realistas fue el experimentado capitán de navío Ángel Laborde, jefe naval de Puerto Cabello y segundo jefe de la armada española en costa firme, movilizó su flota desde Puerto Cabello el 1ro de julio hasta Los Taques, continuará a Moporo arribando el 14 de julio. El capitán Laborde desde El Tablazo envía el 17 de julio con el alférez de fragata Pablo Llanez una intimidación a Padilla fondeado en los Puertos de Altagracia, la respuesta negativa no se hizo esperar. A partir del 21 de julio, las escuadras navales iniciaron maniobras de ataque, resultando fallidas por no contarse con el viento a favor.
La flota de Laborde estaba integrada por quince embarcaciones de combate y diecisiete bajeles de poco calado, con mil seiscientos cuarenta y cinco efectivos; Padilla contaba con cinco bergantines (Independiente, Confianza, Gran Bolívar, Marte y Fama) y nueve goletas (Peacock, Leona, Aventina, Manuela, Chitty, María Manuela, Independencia, Emprendedora y Espartana), 624 marineros y 1073 infantes de marina.
El día 23 continuaron los intentos sin resultado. El 24 de julio en horas de la mañana, Padilla pasa revista al personal y embarcaciones, dispone que los combatientes se coloquen un brazalete negro en el lado izquierdo como identificación. A las dos y media de la tarde con viento en dirección Nor-Este, levan anclas, iniciando en línea de combate la aproximación hacia el adversario que se mantiene cerca de Capitán Chico.
A las cuatro de la tarde Padilla, a pesar de recibir fuego de la artillería y fusilería, esperó estar lo más cerca posible para ordenar a las tres y quince el abordaje, a través de la bandera respectiva colocada en el palo mayor del “Independiente”, buque insignia. A las 18.45 horas La armada republicana obtiene el éxito, donde destacó el capitán francés Renato Beluche segundo al mando.Las pérdidas realistas son considerables: 433 bajas entre muertos y heridos y 420 prisioneros. Las bajas republicanas fueron de: 44 muertos y 119 heridos,atendidos junto a los realistas en los Puertos de Altagracia. Laborde en la “Especuladora” se dirigió al castillo San Carlos, continuará a Curazao y la Habana.
El general Francisco Tomás Morales (1783-1845), último capitán general en Venezuela, capitula el 3 de agosto ante Manrique en Maracaibo, retirándose el día 7, llevaba mil soldados a La Habana, vencidos más no humillados, con bandera izada y a tambor batiente. Padilla firma la capitulación en los Puertos de Altagracia el día 4. En ambos lugares donde se firmó laCapitulaciónse encuentran las respectivas casas convertidas en museo. El Libertador en Perú, al conocer la fausta noticia denominó a Padilla “Gran Almirante de Colombia y “el Valiente Nelson de Colombia”. Manrique es ascendido a general, lamentablemente fallece al poco tiempo. La brillante acción, motivó a la designación del “Día de la Armada de Venezuela”.
(*) Gral. de Bgda. eumenes7@gmail.com
Historia y Tradición

Gral. Francisco “libertad” Miranda en Coro

2011-08-19T01:28:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)
El más ilustre de nuestros paisanos, en su incansable búsqueda de la emancipación hispanoamericana, con el apoyo recibido en Norteamérica zarpó de Nueva York el 2 de febrero de 1806, en la corbeta Leander con doscientos expedicionarios, ninguno hablaba castellano, la mayoría no eran católicos. Transportaba gran cantidad de fusiles, pólvora, sables y una imprenta, donde imprimieron la proclama leída y colocada en Coro. Las actividades de Miranda eran espiadas por el marqués de Casa Irujo, Ministro de España en Norteamérica; el capitán general en Venezuela Manuel Guevara Vasconcelos estaba al tanto de los preparativos. La expedición mirandina Llega al puerto haitiano de Jacmel el 18 de febrero; izó la bandera tricolor en el palo mayor del Leander el 12 de marzo, le rinde honores con una salva de cañones, juramenta a sus expedicionarios y adquiere las goletas Bee y Bachus. El juramento indicaba: “Juro ser fiel al libre pueblo de sur América independiente de España y servirle honesta y lealmente contra sus enemigos y opositores, observar y obedecer las órdenes del supremo gobierno de este país legalmente constituido y a las órdenes del general y oficiales superiores”. El 28 de marzo levan anclas con destino Curazao adonde llegan el 11 de abril; continúan hacia las costas de Ocumare; los navíos españoles Argos y Celoso, capturan a las goletas el 27 de abril, los oficiales catalogados “los diez monstruos” son ahorcados en Puerto Cabello el 16 de julio, y los soldados enviados a las fortalezas de Cartagena. Miranda con mejor suerte y lanzando al mar material para aligerar la embarcación, pudo dirigirse a Bonaire, Barbados y Trinidad; en ésta isla consigue apoyo inglés de quinientos soldados en ocho navíos, que le permitieron salir de Puerto España el 15 de julio para incursionar sobre La Vela de Coro, cuyo fortín San Pedro con escasa defensa es asaltado el 3 de agosto y enarbolada la bandera en el torreón. A las cinco de la mañana del 4 de agosto ingresa a Coro; coloca la bandera en la iglesia hoy Catedral. La mayoría de los habitantes habían huido a las montañas vecinas por disposición del comandante político militar Juan Manuel Salas, quien había solicitado refuerzos a Barquisimeto, Caracas y Maracaibo. Se ofrecieron 30.000 pesos por la cabeza del precursor. El fiel y eficiente secretario, el italiano Tomás Molini, colocó la proclama en la iglesia y edificios públicos. Miranda Fue alojado en la residencia del español Don Antonio Navarrete; aprovechando la corta permanencia en Puerto Cumarebo de monseñor Santiago Hernández Milanés, Obispo de Mérida y Maracaibo, diócesis que comprendía desde Paraguaná hasta el Alto Apure, el “precursor” le envía una atenta y respetuosa misiva; el prelado contesta ratificando su fidelidad al monarca español. El Cabildo coriano tampoco respondió a la solicitud de acercamiento propuesta por Miranda. Ni la escasa población ni sus bienes sufrieron daños por parte de los expedicionarios; Miranda comprende que Coro no estaba preparado para la independencia; opta dirigirse a la Vela de Coro el 10 de agosto y el 13 hacia Aruba, Granada, Barbados y Trinidad donde vende el Leander y la imprenta, adquirida por Fernando Peñalver a solicitud del Libertador en septiembre de 1817, utilizada en junio de 1818 en el Correo del Orinoco. El 16 de noviembre Miranda se dirige a Londres vía Nueva York. A petición de Bolívar durante la comisión en Londres junto a Don Andrés Bello y el Dr. Luís López Méndez realizada en julio de 1810, Miranda llega a La Guaira el 10 de diciembre de ese año, fundando a los pocos días la Sociedad Patriótica, cuya bandera es similar a la presentada al Congreso el 7 de julio de 1811. En la tierra caquetía es denominado: “Libertador de Coro”, cuya bandera, permaneció izada durante ocho días, signo de un buen preludio de epopeya. Sin haber sido poco afortunado, no es por eso menos glorioso. El Libertador expresaría en Lima el 10 de julio de 1826 “Miranda es el hombre más ilustrado de los americanos”.
Historia y Tradición
(*) Gral. de Bgda eumenes7@gmail.com

Tito Salas el pintor del Panteón Nacional y de la Casa Natal.

2011-07-27T19:24:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)
De los pintores venezolanos del siglo XX, sobresale Tito Salas, cuyo verdadero nombre es Británico Antonio Salas Díaz; nacido en Antímano el 8 de mayo de 1887; hijo de José Antonio Salas, de ascendencia italiana, dibujante, fotógrafo y próspero comerciante dedicado a la producción de la cerveza, negocio recién iniciado en nuestro país, y Doña Dolores Díaz de Salas. A los siete años Tito pintaba paisajes; a los ocho lo hacía sobre lienzos bajo la atenta dirección de su padre; adolescente estudia en la Academia de Bellas Artes. A los trece años pinta su primera obra “la batalla de Tocuyito”, a los catorce años obtiene el premio que otorga la referida academia. El presidente Cipriano Castro triunfador de la Batalla de Tocuyito el 13 de septiembre de 1889, lo beca en 1905 en Francia en la famosa Academia parisina “Julián”, bajo la tutela de Jean Paul Laurens, profesor también de Michelena y Cristóbal Rojas; ese año pinta “un paisaje” (Museo de Bellas Artes de Caracas). Igualmente asistía a la escuela de La Grande Chaumière de Lucien Simon, Courtois y Prinet. Con los conocimientos y estilo, pinta un cuadro, enviado al Salón Oficial de París. Logra una medalla de oro por su composición “La San Genaro”; primer hispano en recibir esta importante mención; es importante mencionar que el Director de Bellas Artes de Paris le ofreció la cantidad de dos mil francos por la obra “Una procesión en España”. En Francia pintó al famoso astrónomo francés Camilo Flammarion (1842-1925). En Italia le viene la inspiración de esmerarse en la pintura épica. En 1906 pinto “paisajes”, para el Museo de Bellas Artes de Caracas. Continúa a España en 1907 y 1908; en 1908, obtiene la medalla de oro de la Exposición de Bruselas. Retorna a Venezuela en 1911; trajo consigo el tríptico sobre Simón Bolívar que se encuentra actualmente en el Palacio Federal; incluye: “Juramento de Monte Sacro”, “Paso de los Andes” y Muerte del Libertador”; su maestro Jean Paul Laurens diría que: “esa gran obra está ejecutada con valentía y fogosidad poco comunes que os hacen mucho honor”. El historiador Vicente Lecuna, encargado de asesorar los trabajos de restauración de la Casa Natal, le encomienda la labor de decorar los muros de la histórica vivienda, Salas elabora: La “emigración a Oriente” pintado en 1913, El Matrimonio de Bolívar y María Teresa (1921), “Toma de las flecheras (1921), “Abordaje al Intrépido (expedición de los Cayos)” (1927), “batalla de Araure” (1928), “Mi delirio sobre el Chimborazo” (1929), “19 de abril de 1810” (1929), “el terremoto de 1812” (1829), “generales Sucre, Páez, Ribas y Urdaneta” (1929), “muerte de la esposa de Bolívar (1929), “Apoteosis del Libertador (1930), “bautizo del niño Simón” (1930) “Confirmación de Bolívar” (1930) y “Una lección al niño Bolívar de Andrés Bello” pintado en 1930. Una vez culminados, recibe el encargo de pintar los murales del Panteón Nacional, los cuales termina en 1942: “la Santísima Trinidad” (1933), “Bolívar y Humboldt en Paris”, “entrada triunfal de Bolívar a Caracas después de Carabobo” pintada en 1935, “fundación de Caracas” (1939), “escudo de Caracas” (1942), “escudo de la familia Bolívar” (1942), “escudo de Venezuela” (1942), “Apoteosis del Libertador” (1942), “libertad de los esclavos (1950) “mi delirio sobre el Chimborazo” e inspiración del istmo de Panamá” (1950). Para el Palacio de Miraflores “El Ecuestre del Libertador” en 1936. No se debe olvidar que este extraordinario pintor, destaca entre los artista que contribuyeron a desarrollar la tradición del arte moderno en Venezuela a partir de 1900• Retirado en su casa colonial de Petare, conocida como la casona “El Toboso”, continuó a particulares. En 1970 pintó para el Concejo Municipal de Caracas “Catequización” y para la residencia presidencial La Casona, la obra “Los Causahabientes”, representando a los presidentes de la República de Venezuela durante el siglo XIX. Tito Salas falleció en Caracas el 18 de marzo de 1974, dejando un valioso legado para las generaciones presentes y futuras.
Gral. de Bgda. eumenes7@gmail.com
Historia y Tradición

Pedro Camejo, "El Negro Primero"

2011-07-24T17:11:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)
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Fiel, noble y digno soldado representante de la raza negra, caracterizado por su humildad, valor y patriotismo; nació en un hato propiedad del rico hacendado español Vicente Alonso, en la población apureña de San Juan de Payara, posiblemente el año 1790. Era descendiente de esclavos llegados de la isla de Guadalupe; su patrón lo alistó en las filas realistas a las órdenes del cruel José Yánez. Camejo se destacó como excelente lancero y diestro con la cabalgadura, igualmente perteneció al ejército del terrible asturiano José Tomás Boves y su "legión infernal", cuyos integrantes, bajo los efectos del alcohol, violaban, robaban, asesinaban y realizaban todo tipo de actos vandálicos. Después de la derrota sufrida por los realistas el 5 de diciembre de 1813 en Araure, Camejo desertó y se escondió en Apure, donde se unió, en 1816, a la caballería del comandante republicano Francisco Aramendi del ejército del "Centauro de los Llanos". El 8 de octubre de 1816, después de la batalla del Yagual, el "Negro" se le presentó a Páez; a partir de ese momento se inició una estrecha relación de lealtad y subordinación incondicional. Pedro Camejo y el sacerdote Trinidad Travieso intercedieron ante Páez para que no fusilara al joven teniente de 16 años, el neogranadino José María Córdoba, futuro general más joven de la independencia americana y héroe de Ayacucho, juzgado por un Consejo de Guerra por deserción. El arrojo mostrado por Camejo en los combates librados a las órdenes del ejército de Páez, le permitió el cognomento de "El Primero", ya que era quien iniciaba los combates utilizando la lanza con destreza o antecedía a caballo el avance del grueso de las tropas. Su forma sencilla, ingenua, maliciosa y espontánea de expresarse le granjeó el aprecio de sus compañeros de lucha. Cuando el Libertador conoció a Páez en el hato Cañafístola, cerca de San Juan de Payara, el 30 de enero de 1818, al serle presentado el "Negro", le preguntó por qué había luchado a favor de los realistas, Camejo contestó en forma llana: "Señor, por codicia", ya que los soldados semidesnudos y sin pesetas, regresaban con uniforme y dinero producto de sus fechorías. "Páez me enseñó lo que es la patria". A Bolívar lo denominaba "Mi tío". "El Negro Primero" es uno de los 150 héroes de la magistral acción de las "Queseras del Medio", ejecutada el 2 de abril de 1819, hazaña presenciada por Bolívar, quien los condecoró con la Orden de Los Libertadores. Pedro Camejo casose con Juana Solórzano, una hermosa zamba llanera. Con el grado de teniente participó como integrante del Estado Mayor del Comando de la Primera División de Páez, el 24 de junio de 1821 en la Batalla de Carabobo, denominada por Camejo como "la cisiva". El destino le tenía previsto morir entre los "primeros" -como su apodo-, al recibir los disparos iniciales de las fuerzas realistas. La historia relata el episodio donde gravemente herido se le presenta a su taita Páez, éste le recrimina su inacción. El "Negro Primero" suelta la lanza, rompe con ambas manos su dormán, exclamando balbuciente: "Mi general... vengo a decirle adiós... porque estoy muerto", cayendo sin vida jinete y caballo en la gloriosa sabana. Páez, lleno de tristeza, le dirige una mirada llena de amargura a su fiel amigo y se lanza con furia en persecución de las fuerzas enemigas. El Libertador, al conocer la infausta noticia, comentó que fue una desgracia la muerte de este valeroso oficial. En la inmortal sabana se encuentra un monolito donde cayó muerto este prócer apureño; en la parte posterior de un torreón del Arco de Carabobo, se encuentra un relieve donde aparecen Páez y su leal lugarteniente. En la Avenida de los Héroes, antes del Arco de Carabobo, se encuentran bustos de los paladines de la gran batalla, donde figura nuestro biografiado. Sus restos mortales se encuentran en la iglesia de Tocuyito, al lado de otros compañeros muertos por la Independencia. La ubicación exacta se dificulta por cuanto, al cambiarle al piso la losa por granito, no se previó identificar la localización exacta. Su viuda cobró montepío a partir de 1847. En su memoria, se denominó Pedro Camejo a un municipio en el estado Apure, capital San Juan de Payara; la planta eléctrica de Los Guayos, como también lo llevan la Escuela de Equitación del Ejército, urbanizaciones, barrios, calles, avenidas, instituciones educativas e instalaciones públicas y privadas. Su personalidad ha trascendido hacia los ritos paganos incorporándolo a la "Corte Negra".

Pedro Camejo, modesto y sencillo, le ha dado a su raza un grandioso brillo.

* General de brigada (Ej.)

Historia y Tradición

"Carta de Rómulo Betancourt a A. J. Blanco Monasterio, del 5 de agosto de 1949"

2011-07-18T10:04:00.000-07:00

Gerónimo Alberto Yerena Cabrera*

"... Y la verdad es que nosotros no podemos pensar, en estos momentos precisos, en organizar una acción violenta que venga de los cuarteles a la calle, porque la inmensa mayoría de los oficiales afectos a las ideas democráticas han sido dados de baja, o no tienen mando de tropas, o están en la cárcel o el destierro, o traicionados por el tirano. Si no es posible organizar una acción de este tipo,(…), no nos queda como posible sino la acción popular de masas, constante, valiente, perseverante. Esa acción debe ser conducida hacia una encrucijada en que ya no sea tolerable por el país la existencia de un régimen de usurpación, y la cólera popular se exprese en forma tan avasallante que ya no puedan detenerla las bayonetas...".

Rómulo Betancourt

* La información sobre los datos de la publicación de la carta me fue suministrada gentilmente por el historiador Germán Carreras Damas.
"Carta de Rómulo Betancourt a A. J. Blanco Monasterio, del 5 de agosto de 1949". Rómulo Betancourt, Antología política. Volumen V, p. 142. Fundación Rómulo Betancourt.
Atentamente, G.C.D.

FABULA DE LA AVISPA AHOGADA

2011-07-15T20:13:00.000-07:00

Aquiles Nazoa

La avispa aquel día, desde la mañana,

como de costumbre, bravísima andaba.

El día era hermoso, la brisa liviana,

cubierta la tierra, de flores estaba
y mil pajaritos los aires cruzaban.

Pero a nuestra avispa -nuestra avispa brava-

nada le atraía, no veía nada

por ir como iba, comida de rabia.

"Adiós", le dijeron unas rosas blancas

y ella ni siquiera se volvió a mirarlas

por ir abstraída, torva, ensimismada,

con la furia sorda que la devoraba.

"Buen día" le dijo, la abeja, su hermana

y ella que de furia, casi reventaba,

por toda respuesta, le echó una roncada

que a la pobre abeja, dejó anonadada.

Ciega como iba, la avispa de rabia,

repentinamente, como en una trampa,

se encontró metida, dentro de una casa.

Echando mil pestes, al verse encerrada,

en vez de ponerse, serena y con calma

a buscar por dónde, salir de la estancia,

¿sabéis lo que hizo? ¡Se puso más brava!

Se puso en los vidrios, a dar cabezadas,

sin ver en su furia, que a corta distancia

ventanas y puertas, abiertas estaban;

y como en la ira, que la dominaba

casi no veía, por dónde volaba,

en una embestida, que dió de la rabia

cayó nuestra avispa, en un vaso de agua.

¡Un vaso pequeño, menor que una cuarta

donde hasta un mosquito, nadando se salva!

Pero nuestra avispa, nuestra avispa brava,

más brava se puso, al verse mojada,

y en vez de ocuparse, la muy insensata,

de ganar la orilla, batiendo las alas

se puso a echar pestes y a tirar picadas

y a lanzar conjuros y a emitir mentadas.

Y así, poco a poco, fue quedando exhausta

hasta que furiosa, pero emparamada,

terminó la avispa por morir ahogada.

Tal como la avispa, que cuenta esta fábula,

el mundo está lleno de personas bravas,

que infunden respeto, por su mala cara,

que se hacen famosas, debido a sus rabias

y al final se ahogan, en un vaso de agua.

¿ CÓMO SE DESCUBRIÓ EL LIBRO CON EL ACTA DE INDEPENDENCIA?

2011-07-13T08:12:00.000-07:00

Oldman Botello
El grueso libro conteniendo el acta de Independencia de Venezuela, que se exhibe en la Asamblea Nacional, fue un hallazgo milagroso. Un día, octubre de 1907, el señor Ricardo Smith se hallaba de visita en la casa de la familia Navas Spínola en Valencia, cuando observó sobre un mueble un grueso libro que tomó y revisó. Sorprendido, pidió el libro prestado a la familia y se lo llevó al historiador Francisco González Guinán que casualmente escribía una Historia de Venezuela. González Guinán, al calibrar el texto, confirmó que era una copia original del libro de actas con la firma de los diputados constituyentes. En nombre de la Patria y de la Academia Nacional de la Historia, organismo al cual pertenecía, procedió a apoderarse del volumen a lo que debió acceder la señora Navas Spínola, quien informó, no obstante, que ese libro no pertenecía a su marido muerto, sino a la familia La Hoz Zavaleta de Valencia a la que debía entregarlo. Pero no se aceptó y el libro pasó a Caracas. Llegó a las manos del general Cipriano Castro y de la Academia de la Historia que lo aceptó como auténtico.

Debemos hacer notar que a la familia La Hoz Zavaleta pertenecía doña Aracelis La Hoz, esposa del coronel Agustín Codazzi. El general Cipriano Castro decretó la construcción de un Museo Nacional donde debía reposar el libro en un arca especial y que debía inaugurarse en julio de 1911. Pero el destino quiso otra cosa. Ascendió el general Gómez al poder en 1908 y el centenario de la Independencia se conmemoró bajo su Gobierno que hizo colocar un cofre o arca de bronce en el antiguo Congreso Nacional, hoy Asamblea Nacional y cuya llave es uno de los símbolos del poder del Presidente de la República, que recibe cuando toma posesión del cargo. El decreto del general Gómez establecía que el arca se abriría a la pública contemplación todos los 5 de julio y se cerraría a las 6 de la tarde. Este año, por razones especiales, permanecerá abierto hasta el próximo 15 de julio. El libro original se perdió en las peripecias de la guerra, posiblemente desde 1812 o 1813 y tal vez repose en algún archivo español o fue pasto de las llamas.

oldmanbotello@hotmail.com

Hace 50 años cuando se inauguró la Televisora Nacional se averió el transmisor.

2011-07-09T01:01:00.000-07:00

OSCAR YANES
"Hace cincuenta años, el 22 de noviembre de 1951, se inauguró oficialmente la Televisora Nacional"
Mi amor ya viene la TV
"La gente está emocionada con ese gran notición porque La Billo's Caracas se verá en televisión", cantaba Manolo Monterrey y la popular guaracha de Gonzalo Molina, expresaba una inquietud nacional, especialmente cuando anunciaba: "tendré que comprar mi radio, mi radio-televisor". Las esposas le decían al marido cuando regresaba del trabajo: "Mi amor ya viene la televisión. Los aparatos los están vendiendo botados, ¿cuándo compramos uno?".

La futura suegra del humilde muchacho que iba a visitar a la novia, los lunes, miércoles y viernes de siete a nueve, lo recibía con una maléfica sonrisa: "Luis, felicite a su novia. Mi marido me le va a regalar un televisor para que cuando usted venga disfrute con ella de las delicias de un hogar. Lo primero que debe hacer un hombre es complacer a su mujer... Mi hija está contentísima y para que sepa, y no le diga nada, recibió al padre diciéndole: 'Luis hubiera hecho lo mismo".

Hace cincuenta años, el 22 de noviembre, se inauguró oficialmente la Televisora Nacional, pero la ceremonia que se hizo en el estudio con la presencia de Pérez Jiménez, Llovera Páez, Pedro Estrada, Laureano Vallenilla Lanz y Oscar Mazzei no salió al aire. Pocos segundos después de anunciar Magín Pastor Suárez el acto, el transmisor (que era provisional y había sido prestado por la RCA) se averió. La emisora salió al aire en pruebas el 22 de noviembre a las tres de la mañana y estuvo transmitiendo dibujos y documentales, que había conseguido Rafael Zapata Monroy con embajadas, hasta las 7 pm, cuando ocurrió el desperfecto.

Ese día el doctor Eduardo Arriaga Barreto, director de Telecomunicaciones, explicó a los periodistas que la Televisora Nacional "cuenta con un moderno transmisor RCA de 10 kilovatios de potencia para la transmisión de imágenes que, en combinación con una antena especial de alta ganancia irradiará una potencia efectiva de 40 kilovatios. Será la más potente de Suramérica. También cuenta con un transmisor de sonido de cinco kilovatios, y con equipos de estudio y transmisión remota para televisar toda clase de actos: un encuentro deportivo o una manifestación pública desde cualquier sitio de la ciudad".

"A fin de ofrecer un funcionamiento inmejorable la estación dispone además, de cuatro cámaras televisoras con tres lentes cada uno de 50, 90 y 135 milímetros, sin tomar en cuenta la cinematográfica".

El Gobierno informó que el costo total de la primera estación televisora que se instala en Venezuela, alcanza, incluyendo el edificio, a dos millones cuatrocientos catorce, quinientos sesenta y ocho mil bolívares con setenta y cinco céntimos, discriminados así: Equipos de radio, materiales e instalación: Bs. 1.539.568,75. Edificio y vía de acceso: 775.000,00. Instalación de aire acondicionado, fuerza eléctrica, equipo de intercomunicación, etcétera, Bs. 100.000,00.

Laureano Vallenilla le confesó esa noche a Juan Bernardo Arismendi: "Ya el coronel Pérez Jiménez dictó la consigna: Ni un paso atrás. Estas elecciones las ganamos como sea, con TV o sin TV".

Así son las cosas
EL UNIVERSAL

ayanes@cantv.net

Capilla Sta. Rosa de Lima, lugar de la Independencia.

2011-07-05T09:34:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales (*)
El primer congreso de Venezuela se instaló el 2 de marzo de 1811 en la Casa del Conde de San Javier hoy esquina del Conde. Desde el 27 de junio de ese año, sesionaron en la Capilla Santa Rosa de Lima; Los legisladores no discutían lo relativo a la independencia, ante la insistencia de la Sociedad Patriótica con el discurso del joven Simón Bolívar el 3 de julio; se encomendó una comisión presidida por el abogado valenciano Miguel Peña, para llevar al Congreso un documento, que solicitaba discutir la emancipación. Aceptada la petición y luego de varias intervenciones entre ellas la de Miranda y Fernando Peñalver, el Presidente del Congreso, el Diputado por Nutrias, Juan Antonio Rodríguez Domínguez, al considerar el día 5, agotado el tema, pide a los diputados votar sobre el inédito acontecimiento; actividad que concluye a las dos y treinta de la tarde. Se aprueba la moción por mayoría, procediendo a las tres de la tarde declarar de hecho y derecho la independencia de Venezuela. Ese glorioso día empezamos a tener el gentilicio de venezolano, antes éramos españoles americanos. Es la capilla de Santa Rosa de Lima, Monumento Histórico Nacional por Resolución Nro. 26.320, ubicada entre las esquina de Monjas a San Francisco al lado del Palacio Arzobispal, parroquia Catedral; vetusta instalación bajo responsabilidad de la Alcaldía del municipio Libertador. Capilla denominada Santa Rosa de Lima en memoria de la Terciaria Domínica, santa patrona del Perú, del Nuevo Mundo y Filipinas, nacida en Lima en 1586, falleció en la misma ciudad en 1617, es canonizada el 12 de abril de 1671. El Colegio Seminario de Santa Rosa de Lima fue fundado por Real Cédula del rey Carlos II el 28 de mayo de 1672 y establecido en 1673 por el obispo de Venezuela Fray Antonio González Acuña. Por Real Cédula del rey Felipe V del 8 de mayo de 1727, el Colegio Seminario fue designado Real y Pontificia Universidad de Caracas, siendo su primer rector Don Francisco Martínez Porras. En ese lugar histórico, el Presidente José María Vargas (1786-1854), realizó una ceremonia especial en homenaje al Libertador el 18 de febrero de 1827; el 24 de junio de ese año, el “Padre de la Patria” firma el Decreto sobre la Instrucción Pública, y cambia la denominación de Real y Pontificia, por el de Universidad Central de Venezuela, asignándole cátedras y planes para su mejor funcionamiento; designa al ilustre doctor Vargas como Primer Rector; la máxima Casa de Estudios, utilizó dichas instalaciones hasta el año 1856, cuando se muda hacia el actual Palacio de las Academias frente a la Asamblea Nacional. En la capilla Santa Rosa de Lima tomaron juramento como presidentes de la República: Dr. Vargas, Gral. Carlos Soublette y Gral. Páez. El Presidente Antonio Guzmán Blanco (1829-1899), elimina el Seminario en 1872, para alojar en 1881 a la Alta Corte Federal y los tribunales de Justicia. En enero de 1904 el Presidente Cipriano Castro (1858-1924), lo destina como salón de sesiones del Ayuntamiento capitalino en mayo de 1906. La capilla ha sido objeto de importantes remodelaciones conservando el diseño original. El visitante podrá recordar el trascendental episodio sucedido el memorable 5 de julio, reflejado en el cuadro que allí se encuentra del eximio pintor Juan Lovera testigo presencial del magno acontecimiento; igualmente del mismo pintor es el lienzo de la sesión del 19 de abril de 1810 realizada en el cabildo caraqueño. En la capilla se encuentran: una campana antigua, un retablo colonial hojillado en oro; mobiliario que perteneció al Seminario y a la Universidad de Caracas; el Arca de bronce que contiene el Acta del 19 de abril redactada por el Dr. Juan Germán Roscio, pinturas de: Cristóbal Mendoza, José Ángel Álamo, Francisco Salias, José Félix Sosa, Presbítero José Cortés de Madariaga, Juan Rodríguez Domínguez, Martín Tovar Ponte, Marqués del Toro, Lino de Clemente, Arzobispo Narciso Coll; cuadros de: Nuestra Señora de la Luz, Nuestra Señora de Caracas y Virgen del Rosario; obras de grandes pintores de la talla de Pedro Zerpa, Lucio Rivas, Carlos Rivero Sanabria, Carlos Otero, Antonio José Carranza, Juan Lovera y Juan Pedro López, abuelo de Andrés Bello.

Gral. de Bgda
eumenes7@gmail.com
Historia y Tradición

.El corazón de Bolívar

2011-07-01T06:36:00.000-07:00

ASÍ SON LAS COSAS / OSCAR YANES
En aquel incendio las llamas se tragaron para siempre el corazón de Simón Bolívar
Hace muchos años entrevisté en Caracas al historiador colombiano Ciro Vegas Aguilera, autor de un libro que en aquel entonces fue noticia, pues recuerda que el corazón de Bolívar desapareció para siempre.

Vega Aguilera relata con gran fidelidad que Colombia pidió a Venezuela, cuando los restos del héroe, ya plenamente identificados y concluido el acto de exhumación, y se iba de nuevo a cerrar la urna, la reliquia histórica, por cuanto Bolívar era el padre de Colombia; entonces los presidentes de las comisiones quedaron en cruzar entre sí respectivas cartas que legalizaran la petición y entrega de una pequeña urna de plomo donde se encontraban cenizas del corazón y demás entrañas del Libertador y la cual fue depositada de nuevo el sepulcro mientras se resolvía lo pertinente y recibían instrucciones de la presidencia de la Nueva Granada.

La Delegación no consultó a Caracas, pues consideró correcta la posición colombiana y de mutuo acuerdo se le entregó "como debe hacerse entre hermanos" el corazón del padre inmortal, ya convertido en cenizas veneradas, guardado en la Catedral samaria en su segundo sepulcro frente al altar mayor, en un pequeño cofre de plomo, tal y como quedó" certificado por el cronista el día de la exhumación y traslado de su restos mortales a la ciudad que lo vio nacer". Estoy copiando textualmente lo que escribió Ciro Vegas Aguilera en su obra El Corazón del Libertador.

"En este mismo día concluida la fúnebre solemnidad de la exhumación, la comisión colombiana dirigió a la venezolana una nota solicitando que la pequeña urna que contenía el corazón y demás entrañas del Libertador, se dejara en la bóveda en donde estaba, para que la Nueva Granada conservara algo de los restos venerables. Los diputados de Venezuela, a pesar de no estar autorizados por su gobierno para otorgar esta concesión, no dudaron cargar con la responsabilidad de cederla desde luego como lo hicieron".

En la costa neogranadina empez la revuelta entre liberales y conservadores por haberse prohibido una procesión nocturna. La Catedral de Santa Marta fue incendiada, en 1860, cuando allí se dio el grito de guerra para cambiar el sistema de gobierno central por el sistema federal. En ese incendio las llamas se tragaron para siempre el corazón de Bolívar, que en fina caja era guardado en la catedral "en su segundo sepulcro frente al altar mayor, en un pequeño cofre de plomo. Tal y como quedó certificado por el cronista el día de la exhumación y traslado de sus restos mortales a la ciudad que lo vio nacer". Estoy citando textualmente lo que escribió el historiador colombiano Ciro Vega Aguilera, en El corazón del Libertador, un libro que debe ser leído por las revelaciones sensacionales que contiene.

"El día 13 de diciembre de 1860, en horas de la noche, ocupantes de la iglesia salieron combatiendo al amparo de las sombras mientras las llamas consumían como holocausto supremo en el altar del Creador, las cenizas del Corazón del Padre de la Patria".

Así son las cosas
EL UNIVERSAL
viernes 1 de julio de 2011.

ayanes@cantv.net

LA COSIATA

2011-06-29T02:58:00.000-07:00

Carmen Esperanza Iribarren
LA COSIATA, fue un acontecimiento sucedido el 30 de abril de 1825 cuyas características y consecuencias han sido objeto de fuertes debates, pero cuyas peculiaridades deben analizarse primeramente a la luz de documentos fehacientes y complementariamente por medio de tradiciones respetables; eso es lo que pretendemos hacer algunos portugueseños entre los que me encuentro que creamos un frente desprovisto de cualquier ideología política cuyo único fin será el de defender el honor de nuestro prócer el General JOSÉ ANTONIO PÁEZ.

A pesar de que los pormenores que rodean los hechos del 30 de abril de 1825 en Valencia, causan bastante molestia en algunos ¿defensores de la venezolanidad?, debemos hacer un esfuerzo por moderar estas sensaciones. La intención no es sembrar discordia entre dos naciones libertadas por la misma espada y que están destinadas, conservando la soberanía de cada una, a tener muchos proyectos y metas comunes.

La Cosiata no fue un movimiento para derrocar a Bolívar ni para separarse de la Gran Colombia. Bolívar lo entiende así; por eso cuando llega a Venezuela, indulta a todos los comprometidos en La Cosiata, por decreto del 1º de enero de 1827 y ratifica a Páez en el cargo de Jefe Superior Civil y Militar de Venezuela, y le da más poder. Si Bolívar lo entendió así, ¿podemos nosotros cambiar su pensamiento?

Páez en su autobiografía narra los graves sucesos que produjeron una intensa amargura durante toda su vida, tal y como lo manifestó a sus compatriotas de Venezuela en 1833, es decir 3 años después de acaecidos en esta forma:

“El 27 de abril de 1826 había pedido varios ciudadanos a la Municipalidad de Valencia que se suspendiese el cumplimiento de la orden que me separaba del mando. Convocó aquel cuerpo a los letrados de la ciudad para consultarles sobre la cuestión propuesta, la cual si se llevaba a efecto, decían podía ocasionar disturbios e insurrecciones, y uno de ellos, el Dr. Miguel Peña, con otros dos, expuso “Que no había ninguna medida legal que pudiera suspender la ejecución de la orden y que ni el mismo Ejecutivo podía hacerlo sin infringir abiertamente su Constitución. La Municipalidad acordó entonces que se manifestara “el profundo sentimiento de que hubiese sido admitida la acusación contra mi persona; la persuasión en que estaba de que yo me justificaría completamente; que todo el vecindario se hallaba convencido de la puntualidad y exactitud con que había desempeñado mis encargos, ganándome la confianza, respeto y amistad de todos; y que en la necesidad de salir del departamento en obedecimiento de las leyes, les quedaba el consuelo de volverme a ver indemnizado satisfactoriamente”/. Los que no se dieron por satisfechos con semejante declaratoria apelaron, para que aparecieran.

fundados los temores que habían manifestado anteriormente, a las vías del asesinato, dando muerte a dos infelices que no habían tenido ni arte ni parte en los sucesos que se debatían y arrojando sus cadáveres a la puerta del edificio de la Municipalidad. Hallábanse en éste muchos individuos ansiosos de saber el resultado final de la cuestión, cuando el Gobernador de la provincia Fernando Peñalver exigió al Coronel Francisco Carabaño, comandante de las tropas de la ciudad, que hiciera cumplir sus deberes a los militares que estaban en el edificio y se mostraban favorables al movimiento. Carabaño, los mandó a sus cuarteles, y entonces todos allí congregados vinieron a mi casa en tumulto y me condujeron en hombros a presencia de la Municipalidad.

ACTITUD DEL LIBERTADOR:

Los sucesos de Valencia fueron rápidamente apoyados por varias municipalidades entre ellas la de Caracas misma, que indudablemente se dio cuenta que Páez no era el verdadero culpable; que todo había sido una especie de celada, para hacerlo caer en una trampa. Y el mismo Bolívar no tardó en terminar una extensa carta, llena de reflexiones y de razonamientos muy profundos, casi filosóficos, fechada el 8 de agosto, con el siguiente corolario profético: “…A mis ojos, la ruina de Colombia está consumada desde el día en que V. fue llamado por el Congreso…”.

Más adelante con mayor conocimiento de los hechos culmina así el borrador de una carta fechada el 3 de julio, dirigida a Sucre: …(Yo muy poco sé hasta ahora de la realidad de los pasos que haya dado Páez, pero sí estoy cierto que ellos son a consecuencia de la acusación que se hizo contra él y que no debió admitirse, no por temor hacia él sino porque él cumplía una orden). /El hecho es que, cualquier arreglo que hagamos ahora, si no es fundado en la naturaleza de las cosas, es decir, sobre lo que indispensablemente debe hacerse, yo creo que todo será sin efecto.

A la hora de juzgar a un héroe de la talla de JOSÉ ANTONIO PÁEZ, no puede procederse con ligereza ni improvisación. El movimiento que hemos conocido con el nombre de LA COSIATA, denominación ésta que tiene cierta connotación despectiva, fue a nuestro entender, una reacción espontánea popular, desgraciadamente ensombrecida con dos asesinatos, pero que brotó de la indignación producida por una medida indudablemente ilegítima aunque cubierta con un ropaje legal. Y es que de la arbitrariedad suele derivarse más arbitrariedad. Del decreto, desconsiderado e impositivo de Santander, no podía nacer otra cosa que molestia, indignación, acusación e injusticia. Tal medida y sus nefastas consecuencias fueron a nuestro entender, la causa inmediata de la disolución de la Gran Colombia. Las mediatas fueron las de la precipitación con que se procedió, por razones de guerra, a pactar una unión que no teniendo base sociológica real, tampoco tuvo la legitimidad suficiente para mantenerse en pie. Bolívar el fundador, quien tuvo siempre la no muy común cualidad de reunir el idealismo con el realismo; no se engañó a sí mismo respecto a este punto, y no pretendió engañar ni a su generación, ni a las futuras.

Esta fue su sensata opinión al respecto:
“Mientras teníamos que continuar la guerra, parecía, y casi se puede decir que fue conveniente la creación de la República de Colombia. Habiéndose sucedido la paz doméstica y con ella nuevas relaciones, nos hemos desengañado de que este laudable proyecto, o más bien este ensayo, no promete las esperanzas que nos habíamos figurado. Los hombres y las cosas gritan por la separación, porque la desazón de cada uno compone la inquietud general. Últimamente la España misma ha dejado de amenazarnos; lo que ha confirmado más y más que la reunión no es más necesaria, no habiendo tenido ésta otro fin que la concentración de fuerzas contra la metrópoli…”

Amigos, la historia está escrita por quienes participaron en ella, solo hay que profundizar en nuestra hermosa historia para aprender, comprender, respetar y defender la honra de nuestros libertadores. Quienes pretenden mancillar el honor del General José Antonio Páez no son más que ignorantes y quienes repitan sin conocimiento ni personalidad las palabras de los ignorantes, no son más que lacayos serviles del padre de la ignorancia.

CARMEN ESPERANZA IRIBARREN P.
E-mail: carmeniribarren@hotmail.com
C.I.V-No. 3.803.218
Teléfono: 0416-940.76.64

Arnoldo Gabaldón: un héroe sin espada

2011-06-27T08:55:00.000-07:00

Ramón Peña
El sesgo militarista de nuestra historia, cultivado atávicamente desde la escuela y exacerbado groseramente estos últimos años, ha educado a los venezolanos en la creencia de que el heroísmo es una categoría exclusiva de los hombres de armas. Se ha hecho poco comprensible que algún coterráneo sea considerado prócer sin haber desenfundado un revolver. De allí, la importancia de rescatar y divulgar la memoria de quienes han sido esenciales en nuestra historia fuera de los campos de batalla. La publicación más reciente de la Biblioteca Biográfica Venezolana, iniciativa del diario El Nacional, está dedicada a la vida de uno de esos héroes sin uniforme, el doctor Arnoldo Gabaldón.

Este científico trujillano libró una memorable batalla por la vida contra un enemigo que diezmaba nuestra población: la malaria. Médico sanitarista y acucioso investigador, estudió en profundidad las características de esta endemia e ideó una innovadora cruzada para erradicar su agente transmisor, el mosquito anófeles. En las adversas condiciones sanitarias de la Venezuela de los años 30, emprendió una campaña multidisciplinaria, utilizando todos los recursos disponibles. Drenajes, rellenos de pozos, redes de distribución gratuita de Quinina, (único medicamento disponible), y finalmente, la aplicación masiva de DDT, un recién inventado insecticida residual, que convertía las paredes de los ranchos en trampas mortales para el vector de la enfermedad.

Con la obra de Gabaldón y sus cuadrillas de combatientes sanitarios, la tasa de mortalidad por la enfermedad se redujo de 164 fallecidos a menos de 20 por cada 100.000 habitantes.

En el país no hay estatuas que honren este nombre; quizás en muchas escuelas tampoco sea mencionado junto a los adalides militares que monopolizan las páginas de nuestra historia. Pero fue un venezolano que le devolvió la vida a nuestras casas muertas.

En pocas palabras
27/6/2011

Carabobo inmortal. Palabras como Orador de Orden 22-6-2011 Alcaldía San Diego

2011-06-23T08:18:00.000-07:00

Eumenes Fuguet Borregales
Alto honor encontrarme en San Diego de Alcalá y en este grandioso estado, único en Venezuela con nombre de batalla, precisamente con la que selló hace 190 años, la independencia en la afanosa búsqueda de la ansiada como inexistente libertad; la principal de las 490 realizadas en Venezuela.
Carabobo es una página de oro escrita con la tinta del sacrificio, honor y heroísmo; en voz aruaca significa quebrada de mucha agua. Por feliz iniciativa de la Alcaldía del municipio San Diego, concurrimos con alto sentido venezolanista a rememorar la Campaña de Carabobo, y a rendir sincero tributo a quienes derramaron su sangre no perdida por el logro de un objetivo común; magistral campaña propia del genio de nuestro Libertador Simón Bolívar, quien tuvo que recorrer 65.000 kilómetros para liberar casi cinco millones de kilómetros cuadrados, convertidos en un manojo de seis naciones libres.

ANTECEDENTES.

Juramento de Monte Sacro el 15 de agosto de 1805, cuando en presencia de su maestro Simón Rodríguez, desde la colina romana, lanza a los cuatro vientos su juramento de no descansar su brazo y su alma hasta ver libre a Venezuela de las cadenas que oprimían por voluntad del gobierno español.

Primera batalla de Carabobo realizada el 28 de mayo de 1814 en la misma llanura, escenario del combate decisivo. En esta oportunidad las fuerzas del Libertador estaban ubicadas de espalda a Valencia.

Liberación de Guayana en 1817, que permitió la navegación por el río Orinoco, la logística que ofrecía las misiones del Caroní y las comunicaciones con la Nueva Granada y el exterior.

Campaña de la Nueva Granada en 1819 la cual culmina después de atravesar el páramo de Pisba con el triunfo en Boyacá el 7 de agosto.

La Revolución en Cádiz de los comandante Rafael Riego y Antonio Quiroga el 1ro de enero de 1820, la cual no permitió el envío de 20.000 soldados para reforzar al disminuido ejército de Morillo llegado en abril de 1815.

Los Tratados de Trujillo en noviembre de 1820, que permitieron la suspensión de las hostilidades por seis meses y la humanización de la guerra gracias a la participación del general sucre, el prócer más puro de la independencia americana.

El pronunciamiento de Maracaibo el 28 de enero de 1821 lograda por voluntad popular, entendida por el general realista Miguel de La Torre como una violación a los Tratados de Trujillo.

CONCENTRACIÓN DEL EJÉRCITO LIBERTADOR.
Bolívar y De La Torre acuerdan iniciar las operaciones militares el 28 de abril
Según las instrucciones impartidas por el Libertador, se requería concentrar el ejército considerando la ubicación y el avance de las fuerzas; inicialmente se dispuso en Mijagual, luego en Guanare y por último San Carlos, a donde llegó procedente de Barinas el 2 de junio.

Gral. Urdaneta, salió de Maracaibo el 28 de abril, libera Coro el 11 de mayo, sigue a Carora; por enfermedad entrega las tropas al coronel Antonio Rangel, quien llega el 19 de junio a San Carlos luego de recorrer 590 kms.

Gral. José Antonio Páez salió el 10 de mayo de Achaguas, no sin antes rezar en la capilla y ofrecer un Nazareno si triunfaba en la batalla que iban a dar; avanzó al frente de 1.000 infantes y 1.500 jinetes, movilizaba dos mil caballos de reserva y cuatro mil reses para dar de comer a su ejército; recorrió 610 kms, la caballería llegó a San Carlos el 7 de junio, la infantería lo hace el día 11.

Gral. Juan Bautista Arismendi, con 400 soldados se dirige desde Margarita hasta Curiepe donde se le anexará al ejército de Bermúdez.

Gral. José Francisco Bermúdez, inicia su avance desde el río Unare el 28 de abril para abrir operaciones de distracción en Caracas, en su maniobra conocida como “Diversión”, llegó hasta La Victoria; obligó al general realista Morales salir de la población de Calabozo con mil soldados a combatirlo; estrategia que permitió que estos efectivos no estuvieran en Carabobo y despejaran el camino para el avance de Páez.

Coronel Cruz Carrillo, salió de Trujillo con mil quinientos soldados hacia Barquisimeto, allá se le une el coronel Juan de los Reyes Vargas, seguirá a San Felipe, informando ser la vanguardia del ejército, lo que motivó que dos días antes de la gran batalla, el jefe realista De La Torre enviara de urgencia al coronel Juan Tello con dos batallones que tampoco estarían presente en la batalla decisiva.

El 15 de junio en San Carlos, el Libertador organizó al Ejército en tres divisiones, la Primera al mando de Páez, la Segunda al mando de Gral. Manuel Cedeño y la Tercera a las órdenes del coronel Ambrosio Plaza, para un total de 4.000 infantes y 2.300 de caballería.
El ejército realista lo integraron un total de 4.279 soldados al mando del general Miguel de La Torre y Pando.

AVANCE DE LAS FUERZAS
Bolívar salió con su ejército desde san Carlos rumbo a la gloria el 20 de junio; el 23 en la llanura de Taguanes pasa revista a las tropas; se encuentran uniformadas por primera vez luego de once años de lucha, gracias a febril actividad de las costureras de Guanare; ellas con sus incansables manos “enhebraron los hilos de la libertad”; concluye su arenga. “¡Soldados, mañana seréis invitos en Carabobo".

El Ejército realista se instala en la llanura de Carabobo dando la espalda a Valencia, cubriendo defensivamente las rutas hacia San Carlos y El Pao; colocó a sus fuerzas en forma escalonada con las dos únicas piezas de artillería al frente; de manera que era difícil ejecutar un ataque frontal.

El día 24 de junio en horas de la mañana Bolívar instalado en el cerro de Buena vista, utilizando un catalejos, observa el dispositivo enemigo; con la información recibida de algunos baqueanos, ordena que éstos indiquen la ruta a la división de Páez para ejecutar una operación de desbordamiento a través de la colina El Chaparral.

LA OPERACIÓN OFENSIVA INICIADA A LAS ONCE DE LA MAÑANA.
Utilizando macheteros Páez avanza por la Pica de la Mona hasta la retaguardia de los realistas enfrentándose al batallón Burgos de la caballería del general Morales, segundo de De La Torre; el Bravos de Apure al presentar varias bajas es relevado por el batallón Cazadores británicos al mando del intrépido coronel inglés Thomás Ilderton Ferriar, con su famosa orden “rodilla en tierra”, obliga al Burgos a retroceder, que en su auxilio llegan los batallones realistas Barbastro y Holtalrich. Para completar la valerosa actividad del Cazadores Británicos acude el batallón Tiradores.
El mariscal de La Torre ordenó a otras unidades ejecutar maniobras de ataque, pero algunas se rindieron y otras escaparon del campo de batalla. El comando realista en completa derrota, protegido por el batallón Valencey al mando del denodado coronel Tomás García, se movilizaron hasta llegar al castillo San Felipe de Puerto Cabello.
En la persecución del Valencey mueren los valerosos oficiales Manuel Cedeño denominado por Bolívar “el bravo de los bravos de Colombia”; igualmente Ambrosio Plaza no sin antes exclamar: “muero en este campo de victoria, en el punto más avanzado adonde no llegó Páez”; la camisa del capitán Ángel Bravo recibió catorce lanzazos sin que fuese herido, dijo Bolívar: “merece un uniforme de oro”. Páez en plena acción sufrió un ataque de epilepsia, es salvado por el comandante realista, el venezolano Antonio Martínez, quien lo envió a sus filas con el Tte. patriota Alejandro Salazar (alias Guadalupe). Conocido es el episodio de la muerte del Tte. Pedro Camejo “El Negro Primero”.

Los tenientes Rafael Mendoza y Vicente Piedrahita, encargados de la ingrata tarea de enterrar a los fallecidos en combate, consiguieron dos valerosas mujeres uniformadas y con el pelo recogido, de las 25 que pelearon en el magno combate que duró una hora a partir de las once de la mañana; los niños de Tocuyito y Tinaquillo ayudaron a enterrar los cadáveres. En el campo de batalla muere el perro Nevado regalado en Mérida a Bolívar en mayo de 1813, a su paso en la Campaña Admirable. Los realistas perdieron en la batalla entre muertos, heridos, prisioneros y desaparecidos: 122 oficiales y 2786 soldados; las pérdidas republicanas según el parte oficial apenas eran de 200 muertos y heridos. El Libertador desde Valencia envía el parte de guerra al Presidente del Congreso el 25 de junio, inicia su mensaje: “Ayer se ha confirmado con una espléndida victoria, el nacimiento político de la república”.
El general Santiago Mariño se queda en Valencia, el coronel Antonio Rangel es enviado a sitiar a los realistas en Puerto Cabello. Bolívar y Páez se dirigen a Caracas adonde llegan el 29 de junio.
En Carabobo lucharon venezolanos de todas las clases sociales y de todas las regiones, hombro a hombro con muchos voluntarios de diversos países. Razón tenía el Libertador cuando dijo en el manifiesto de Carúpano el 7 de septiembre de 1814: “Dios concede la victoria a la constancia”.

CONCLUSIONES.
Después de la batalla de Carabobo, hasta lograr la salida definitiva del ejército español con la Toma de Puerto Cabello el 8 de noviembre, se realizaron unas sesenta acciones militares, Es Carabobo un mensaje permanente de sacrificio, unión fraternidad y optimismo por un mundo mejor. El 24 de junio de 1939, el “Poeta del Pueblo”, Andrés Eloy Blanco en su elocuente discurso ante el Congreso, denominó a Carabobo como: “El domicilio histórico del Ejército venezolano” y el presidente de la república el general Eleazar López Contreras designó 24 de junio: “Día del Ejército Venezolano”.
Al sentirnos orgullosos de nuestro glorioso pasado, es preciso completar la tarea por ellos iniciada, mediante el estudio y el trabajo creador, sin egoísmos ni discriminaciones en beneficio del desarrollo del país. Tenemos la deuda histórica de colocar en la inmortal sabana de Carabobo los monumentos de: La heroína venezolana, “Mujer hecha Patria”, del Niño Héroe “Semillero de Esperanzas”, del sacerdote Anónimo, “verdadero patriota con sotana” y del abnegado médico, como un acto de elevada justicia, a quienes participaron denodadamente y se sacrificaron, para dejarnos una patria libre y soberana.
No volvamos la mirada al pasado para extasiarnos en su grandeza y significado, sino para que sirva para reflexionar las jornadas del presente y futuro.
Señores
Eumenes Fuguet Borregales
General de Brigada